СОЦИАЛЬНАЯ ОБЩНОСТЬ И ЕЁ ВИДЫ.

Основные критерии типологии социальных общностей

Социальная общность является ядром предметного поля социологии, её можно определить как «социальный ген». Понятие «социальный ген» характеризует материальный носитель наследственности (генетическую информацию). Социальный ген можно определить как своеобразие единой социальной наследственности. Он необходим для воспроизводства общества как социального организма. Но в отличии от биологических процессов он не передается таким же путем как человеческий, т.к. он несет в себе социальную информацию, а в наследственном аппарате человека нет механизма передачи и усвоения социальных взаимодействий. Этот механизм возникает только в процессе социализации – социального наследования.

Социальное наследование – это особая форма передачи накопленной информации, знаний, норм, правил путём их закрепления в культуре. Понятие культуры употребляется в смысле совокупности всех выработанных людьми на протяжении многих поколений способов действия. Каждое следующее поколение получает и осваивает данную социальную информацию и основным субъектом является социальная общность.

В Западной социологии проблемой социальных общностей занимаются в период становления социологии. По этой проблеме существует большое количество мнений.

Тённис («Общность и общество») рассматривает 2 типа отношений – общинные и общественные – и противопоставляет их друг другу. Он выделял следующие различия м/д общностью и обществом:

Общность	общество
1. характеризует крестьянскую, дерев. Общину.	характеризует индустриально-городской социальный организм.
2. разделение труда предполаг.ограниченную специализацию(обязанности родственников в хозяйстве).	профессионализация социальных ролей, отмежевание их от семейных ролей.
3. социальный контроль – это обычаи, неписаные законом.	3. социальный контроль – соц-ное право.
4. основные институты – это семья, община, соседство.	4. институты – корпоративные объединения людей (партии, правительство, бизнес).
5. культура базируется на религиозных ценностях.	5. культура базируется на светских ценностях.
6. мотивация жизни в соответствии с общинным принципом (взаимопоним., коллективный труд)	6. личные интересы (материальные ценности – «за все нужно платить»).

Таким образом, для общины характерна естественная, инстинктивная воля, а для общества характерна более рациональная (рассудочная) воля. По представлению Тённиса, социальный процесс изменения – это переход от общности к обществу с соответствующими изменениями (см. таблицу). Идеи Тённиса были восприняты Вебером в его теории «социального действия». Категорию социальной общности Вебер использовал для объяснения определенных типов поведения (прежде всего, переход к целерациональному типу поведения). Развитие общества, по Веберу – это движение от общественности от малой разумности к целерациональности.

В Западной социологии существует множество определений социальных общностей. Их анализ позволяет сделать вывод, что понятие социальная общность включает в себя 3 характерные черты:

1. территория;

2. социальное взаимодействие;

3. наличие прочных связей м/д индивидами.

Смелзер подчеркивает, что понятие «социальной общности» применимо и к живому миру, но у людей она гораздо сложнее и проявляется это, прежде всего, в разделении труда, коммуникации, сотрудничестве, конфликтах, отношениях господства и подчинения. Для социальных общностей характерно чувство принадлежности к определенной группе (психологические характеристики), а также некий общий статус.

Ядов рассматривает социальную общность как ключевую категорию предмета социологии, при этом он приходит к выводу, что в общественной организации именно ч/з взаимодействие многообразных социальных общностей продуцируется социальное. В ходе взаимодействия социальные общности реализуют свои интересы как в настоящем, так и в будущем. В соответствии с этим Ядов рассматривает социальные общности очень широко, как любые известные устойчивые формы самоорганизации социального субъекта.

Большинство определений социальной общности содержат в себе такие черты как совокупность людей и признаки, которые их определяют.

Ядов уточняет, что вместо понятия совокупность необходимо употреблять «взаимосвязь индивидов», т.к. понятие совокупность – это понятие механическое, а должно быть введено понятие органическое.

Социальная общность – это взаимосвязь индивидов, являющихся самостоятельным субъектом социального действия и характеризуется относительным единством сходства их целей, задач и интересов на основе общих условий бытия и деятельности.

Виды социальных общностей

В основе типологии социальных общностей лежат различные критерии:

1.По качественно-количественному составу:

I. Массовые. Массовая общность – это тип социальной общности, включающей множество индивидов. МО характеризуются следующими признаками:

1) ситуативный способ существования, поскольку общность является неустойчивой вследствие случайного возникновения (пример: толпа на митинге);

2) Гетерогенный (разнородный) состав МО, т.е. в нее входят люди, относящиеся к разным социальным, этническим, демографическим, профессиональным группам;

3) МО имеет размытые (открытые) границы, она не замкнута, к ней может подключиться любой желающий;

4) МО характеризуется аморфным положением в составе более широких социальных общностей и не способна выступать в качестве их структурных образований.

Образцами массовых общностей являются широкие социальные, политические, культурные движения – «зеленые», женские, против угрозы ядерной войны и т.д.; ассоциации и объединения по культурным, спортивным и другим интересам – клубы болельщиков спортивных команд. Также к массовым общностям следует отнести квазигруппы, отличительными чертами которых являются:

1. спонтанность образования;

2. неустойчивость взаимосвязей;

3. отсутствие разнообразия во взаимодействиях (это либо прием или передача информации, либо только выражение протеста или восторга и т.д.);

4. кратковременность совместных действий. Чаще всего квазигруппы существуют непродолжительное время, после чего либо окончательно распадаются, либо под воздействием ситуации превращаются в устойчивые социальные группы.

К квазигруппам относятся следующие социальные общности:

• аудитория;

• толпа;

• социальные круги.

Аудитория – социальная общность людей, объединенная взаимодействием с коммуникатором. В качестве коммуникатора могут выступать отдельные индивиды и группы, владеющие какой-либо информацией и доводящие ее до этой общности. Аудитория может осуществлять как непосредственное взаимодействие с коммуникатором (слушание уличного оратора, объявления распорядителя в магазине или в других общественных местах), так и опосредованное, анонимное (например, воздействие СМИ). Характерной чертой аудитории является одностороннее взаимодействие, слабая обратная связь с коммуникатором. Любая аудитория имеет тенденцию к разделению на отдельные общности, в которых начинаются взаимное общение и обмен мнениями о полученной информации. Это позволяет каждой из выделившихся общностей составить общее мнение относительно какого-либо события.

Толпа – это временное собрание людей, объединенных в замкнутом физическом пространстве общностью интересов. Социальная структура толпы проста - лидер и все остальные. Но, толпа – это нечто большее, чем простое объединение индивидов. Физически ограниченное пространство приводит к социальному взаимодействию. Толпы имеют следующие характеристики:

1)внушаемость; 2) анонимность; 3) спонтанность и 4) неуязвимость.

Виды толпы:

1. По способу формирования:

а) случайная толпа обладает наиболее неопределенной структурой вследствие спонтанного возникновения (например ДТП). В этом виде толпы люди объединены незначительной целью, либо вовсе бесцельным времяпрепровождением, а также слабо эмоционально включены и могут свободно отделить себя от нее.

Б) обусловленная толпа – заранее планирующееся и структурированное собрание людей. Поведение членов толпы находится под воздействием заранее установленных социальных норм (например, толпа на стадионе, в театре, на представлении ведет себя по-разному.

В) экспрессивная толпа организуется обычно в целях личностного удовольствия ее членов и активность людей является целью и результатом (например, танцы, музыкальные фестивали и т.д.).