20. Теократична торія Іоання Златоуста

. Домагання церкви на участь у державній владі обгрунтовувалися так званими теократичною теоріями.

Одним з перших теоретиків теократії був константинопольський єпископ Іоанн Златоуст (345-407 рр..). З слів апостола "всяка влада від бога", міркував Златоуст, не випливає, що кожен князь особисто ставиться богом - богом дана лише загальний принцип влади. Біблійні оповіді свідчать, що царі, що втручаються у справи церкви, - не справжні царі, вони несли покарання за таке втручання. З цього слід повчання: "Залишайся у своїх кордонах - одні межі царства, інші священства. Проте останнє більше першим ... Цареві довірено земне, мені небесне, царя доручені тіла, священикові душі ... Останнього князівство вище; тому цар схиляє голову під руку священика ".

21.Політико правові погляди Августина Блаженного.

1.Боротьба за підтвердження дектату церкви над суспіль. Та держ.

2.Держава – це не Боже творіння ,а творіння рук людських.

3.Церковну та світську владу потрібно розглядати інститути що доповнюють одне одногою

4.Ідея моральної зверхності церкви над державою і правом та обов’язок держави підтримувати церкву.

5.Жодна держава не може бути справедливою якщо вона не християнська.

6.Наголошував на існуванні природного божествиного права.

22.Вчення Ф.Аквінського про державу і право.

Аквінський спробував розвинути християнську доктрину у поглядах на держ. користуючись працями Аристотиля. Спільним для обох мислителів було уявлення про людину як політ. Істоту, а також не розмежування суспіль. Та держави.

На відміну від Арістотиля Ф.Аквінський під природнім правом розумів втілення божествиної справедливості, а також визнання верховенства духовної влади на світську.

Держ. за Аквінським – це форма людської єдності і сіввробітництва яка виникає у відповідь на потреби природи та розуму.

Він тлумачив світобудову як універсальний ієрархічний порядок буття , що складається з 4 сходинок:

-світ неживої природи

-світ рослин і тварин

-світ людей

-Бог

На його думку держава – це найвищий результат людського мистецтва.

Аквінський розрізняв такі форми правління: аристократія; монархія; змішана; олігархія; демократія; теранія;

Найкраща форма держави: є політична монархія, на відмінно від абсолютної монархія.

Мета держави – це досягнення всенародного блага, морального добра і справедливості.

Природнім правом та обов’язком народу він вважав: прово на повстання проти правителя який зловживає владою.

Ф.Аквінський розподіляв закони на 4 категорії :

1.Вічний закон (це універсальні норми, загальні принципи божествиного права)

2.Природний закон( відображення, вічного закону в людському розумі)

3Людський закон(це сила яка примушує не досконалих за своєю природою людей коритися владі перед строком покарання)

4.Божествиний закон(текст Біблії)

23.Державно – правова концепція м.Падуанського .

Один із перших історії європ. держави правової думки. Він вперше підняв ідею верховенства закону в суспільстві. А також проблему розмежування духовної та світської влади. На його думку світова влада поділяється на законодавчу та виконавчу .

До законод. Влади потрапляють обрані народом, які ухвалюють закони та визначають компетенцію виконавчої влади.

На думку М. Падуанського держава виникає природнім шляхом через поступове укладання форми людського співжиття.

Сімя – роди – племена – міста – держава.

Він аналізував монархію. Олігархію. Демократію, Найвдалішою формою є виборна монархія на відмінно від спадкової монархії .

Важливою є ідея народного суверенітету. Єдиним сувереном у державі є народ. Народ – це єдине джерело влади і світської і духовної.

Класифікація права:в

1.Божествине право.

2.Позитивне(це правила що регулюють поведінку людей на засадах наказу, заборони, дозволу і здійснюється шляхом примусу.

Реформа церкви:

• скасування привілеїв для священнослужителів

• виборність священик

• позбавлення церкви власності

• духовенство повинно тільки навчати, а не примушувати.