№ 5. Философия Аристотеля (384-322 гг. Д н.Э.) . Ее специфика и структура.

Критика теории идей Платона. Против вынесения идей в высший мир. Действительны лишь единичные вещи, а не идеи. Они сами и есть сущности. Сущность это форма (она не меняется), а форма принимается некоторой материей. Энтелехия = осуществление сущности вещи. Не существует материя без формы, а форма без материи. Бог как перводвигатель. Номиналист.

Метафизика. Первая философия" Аристотеля (позднее названа метафизикой) содержит учение об основных принципах бытия: о материи и форме, действующей причине и цели, возможности и осуществлении. Если говорить непосредственно о «Метафизике» Аристотеля — одна из основных его работ и первая главная работа направления в философии с тем же самым названием. Состоит из 14 книг, в которых описывается учение о причинах, которые и составляют предмет мудрости. Аристотель насчитывает четыре причины бытия: сущность, материя, начало движения и цель.

Роды сущностей: 1) первичные –обладают физическим существованием, служат субъектом предложения и никогда не могут стать предикатом. 2) вторичные сущности – то, что выступает в роли предиката предложения, задает свойства первой сущности.

Необходимо выявить границы построения предложений и границы того, что м.б. субъектом/предикатом, а что не м.б. В результате мы ответим на вопрос, что значить реально существовать. Граница онтологии совпадает с границей языка. Для определения границ онтологии необходимо разработать теорию категорий. Она распределяет яэыковые конструкции по грамматическим категориям.

Классы категорий: 1) предикаменты (10), выводятся по типам вопросов (что вопросы – сущность, как вопросы – качество, сколько вопросы – количество, где вопросы – место, когда вопросы – время и т..), 2) предикабилии, выражают границы предиката предложения и выражают 4 возможности: а) превходящее = случайный признак вещи (S׀P), б) собственное = характерный признак вещи (S›P), в) определение = сущность вещи (S=P), г) вид, или род = свойство вещи (S‹P).

онтология не исчерпывается теорией категорий и описывается в рамках первой философии через анализ причин: 1) форма ((S=P), 2) конечная, целевая ((S›P), 3) действующая = начало движения, 4) материальная. Причины должны описывать любую динамику в этом мире. Все причины существуют.

Физика и биология. Есть действующая причина – не один предмет не может двигаться сам. Есть два вида движения – вверх и вниз, это простые движения (тяжелое падает вниз, легкое – наверх), исключением является лишь ум, которые двигается по кругу. Бог обладает совершенным круговым движением – это движение сфер неподвижных звезд. небо и есть Бог, живой организм, внутри которого мы живем. Мы реализуем синтез кругового движения и вверх-вниз.

О душе. тело есть материя, которой душа задает формы. Душа есть энтелехия тела, то есть форма, реализующаяся в движениях и изменениях тела. Ступени души: 1. растительная (питание и размножение ей управляет), 2) животная (чувственность и подвижность тела), 3. разум.

Логика. Как наука о формах правильного мышления. Диалектика = исследование, направленное на выяснение общих принципов. Закон противоречия.

Классификация наук. 1. теоретические (философия, математика и физика), практические (этика и политика) и созидательные (искусство, ремесла, прикладные науки). Знания тем ценнее, чем они более удалены от утилитарных целей.

Этика. Цель человеческих стремлений – блаженство в земной жизни, а не как у Платона – в идеальной). Удовлетворение идет от поступков согласно добродетели. Виды добродетелей: 1) дианоэтические (мыслительные) (мудрость и рассудительность) и 2) этические (нравственные) (щедрость, благоразумие).

Политика. Человек есть существо политическое. Государство возникает в силу естественных причин (брак по природ. необходимости, господа и рабы вследствие разного уровня развития способностей). Этапы: семья – селение – государство (как несколько селений). Правильные Формы политического устройства: 1. монархия, аристократия, полития, - стремятся к благу общества. неправильные – тирания, олигархия, демократия. Наилуцший вид госустройства – тот, в которм власть сосредоточена в руках наилучших.