Элейская философия (Парменид и Зенон).

Парменид. То. что есть – есть бытие, а чего нет – так это небытия. Бытие должно быть единым и неподвижным. Разделить бытие на части можно было бы, только если бы было небытие. Движение для бытия невозможно, так как оно могло возникнуть только из небытия. Нет ни прошлого в бытии, ни будущего. Картина многообразного изменчивого мира отрывается чувственному восприятию, а образ неподвижного бытия – уму. То есть он противопоставлял два рода познания.

Зенон. Апорий цель – защита парменида. Ахилесс и черепаха.

Эволюционное учение Эмпедокла. Все вещи находятся в постоянном движении и развитии, однако элементы, из которых они состоят, неизменны. Основа всего сущего 4 элемента: огонь, воздух (эфир), вода и земля. Разнообразие вещей получается в результате соединения всех элементов в определенных пропорциях. Движение элементов происходит под действием двух сил – Любви и Вражды. Первая соединяет элементы, вторая – разъединяет.

Античный атомизм Левкиппа и Демокрита. Деление до бесконечности невозможно, существует предел делимости вещей, то есть атом, атомы и есть подлинное бытие, они неделимы, вечны, неизменны. Есть и небытие – пустота, в которой движутся атомы. Демокрит: атомы различаются формой, положением в пустоте и величиной. Из-за неровной поверхности они сцепливаются между собой и образовывают видимые вещи. Из вихрей движущихмя атомов возникают непохожие друг на друга миры. Все события происходят путем взаимодействия атомов. Чувственное познание возможно благодаря тому, что из вещей истекают атомы и проникая в поря человека возбуждают атомы души. Чувственный опыт может дать только неполное, недостоверное знание. Ум в процессе размышления постигает невидимые сущности. Человек как и мир состоит из атомов. но в нем выше концентрация тепла и огня, которые и составляют человеч. душу. Атомы души при вдохе выходят из человека и если не вдохнуть их обратно то умрешь. Боги есть, но они смертны, просто мене подвержены распду атомов, они могут плодотворно или зловредно воздействовать на людей.

Софисты. Доказывали и опровергали все, что угодно. Все знания относительны. Протагор: вещи такие, какие они кажутся людям, то есть все верно для каждого, нельзя войти в одну реку дважды. Горгий: все ложно. В действительности ничего не существует, а если бы и было, то оно не может быть познано, а если бы даже и могли, то не смогли бы передать это знание другим.

Сократ. Метод диалога. Искусство повивальной бабки (майевтика).

№ 4. Основные проблемы философии Платона (428 до н.Э. – 348 н.Э.).

Ученик Сократа. Основатель школы в Афинах (Академия, так как в роще, посвященной богу Академу). Реалист.

Учение об идеях. Эйдосы – это прообразы, сущности и гипотезы всех вещей, предел, к которому вещи стремятся в своем становлении. Сами эйдосы не вещи – их нельзя воспринять органами чувств. Без эйдосов нельзя объяснить существование определенных вещей в мире. Все вещи в мире изменчивы, пребывают в постоянном становлении. Ни одна вещь не повтряет другую и даже сама от себя отличается в различные моменты времени. Но тем не менее мы способны распознавать вещи и относить их к определенным видам. Значит есть заранее что-то, то есть идея этого. (напимер, идея красоты). Идея есть принцип осмысления вещи и принцип ее существования. То к чему вещь стремиться как к идеалу, никогда не достигнув. Идей множество, но все они находятся в единстве. связаны между собой. Только в единстве с другими идеями идея приобретает смысл. Идеи соотносятся друг по отношению к другу иерархически. Высшая – идея Блага.

Идея в учении о познании. Всё, доступное познанию, Платон в VI книге «Государства» делит на два рода: постигаемое ощущением и познаваемое умом. Ощущаемое делится на два рода — сами предметы и их тени и изображения. С первым родом соотносится вера, со вторым — уподобление. Под верой имеется в виду способность обладать непосредственным опытом. Взятые вместе, эти способности составляют мнение. Мнение не есть знание в подлинном смысле этого слова, поскольку касается изменчивых предметов, а также их изображений. Сфера умопостигаемого также делится на два рода — это идеи вещей и их умопостигаемые подобия. Идеи для своего познания не нуждаются ни в каких предпосылках, представляя собой вечные и неизменные сущности, доступные одному лишь разуму. Ко второму роду относятся математические объекты. Согласно мысли Платона, математикам лишь «снится» бытие, поскольку они используют выводные понятия, нуждающиеся в системе аксиом, принимаемых бездоказательно. Способность производить такие понятия есть рассудок. Разум и рассудок вместе составляют мышление, и лишь оно способно на познание сущности.

Диалектика Платона. = умение ставить вопросы и давать ответы, различать и обобщать, то есть правильно мыслить. Ее требования: охватывать все разрозненные вещи общим взглядом возводить к общей идее и разделять все на виды, естественные составные части. Это умение мыслить логически. Благодаря диалектике наши знания достигают предельно возможной для человеческого ума истинности.

Теория категорий: единое – многое, тождество – различие.

Теория метемпсихоза и анамнезиса (припоминания). Души бессмертны. Душа есть эйдос. организующий тело. Как эйдос она не подлежит становлению и уничтожению. Душа, освобождаясь от материи, может созерцать вечные идеи в их чистоте и полноте. Следовательно, у каждой души есть знание идей. Однако души, недостаточно очистившиеся от земных удовольствий, падут в земной мир и сформируют себе тело. Тогда душа забывает об идеальных сущностях. Но она угадывает в вещах принадлежность к эйдосам.

Учение о душе. Способности души: 1) разум, 2) воля, 3) вожделение. Каждая из них может быть добродетельна. Разум – в мудрости, воля – в отваге, вожделение – в самообладании. Сочетание всех трех добродетелей образует четвертую – справедливость, которая есть разумное равновесие всех трех.

Политика. Главное – благо всего общества, а не отдельного человека. Идеальное государство для обеспечения жизни по его достоинству. Критика всех форм существующих госустройств. Тимократия это власть честолюбивых, олигархия – немногих, демократия – массы, тирания – возникает при демократии, монархия (аристократия) – лучшее. Государство возникает, так как люди поодиночке не могут удовлетворить всех своих потребностей. Согласно трем способностям души в государстве должно быть три сословия: философы, воины и работники. Добродетель всего общества – справедливость, которая заключается в том, что каждый человек занимает свое место, сообразно складу его души, и служит общему благу. Каждое сословие получает соответствующее воспитание и образование. Кто служит целому. то есть философы, не должны связывать себя частными интересами, например. семья.

Искусство есть подражание подражанию, поэтому плохо. Эпическая поэзия ложна по содержанию. Комедия склоняет к низменным удовольствиям. Трагедия возбуждает негативные эмоции.