№ 2. Специфика и основные школы древнеиндийской философии.

Основные идеи. Многообразие культуры (существоание тысяи языков). Отсутствие интереса к проблеме времени – малая хронологичность. Законы в каждой касте (шудры, кшатрии, брахманы и вайшьи – земледельцы) свои. Ритуализм, аскетизм, тождество субъекта и объекта, техники ученичества, основанной на абсолютном послушании учителю и нацеленной на максимально точное повторение в ученике личности учителя, а тем самым и его познавательного опыта. традиционность (новые идеи возникают в основном за счет комментариев). Ведийский канон в основном сложился в первой половине I тысячелетия до н.э. и включал самхиты (сборники гимнов мифологического содержания, заклинаний и молитв), брахманы (изложения и комментарии ритуала жертвоприношения), араньяки ("лесные книги" — наставления для отшельников) и упанишады (религиозно-философские произведения брахманизма).

Истоки: Веды (сер. 2 тс. До н.э.) – Ригведа (гимны), Самаведа (песнопения), Яджурведа (жертвенные формулы), атхарваведа (заклинания). Это все шрути (услышанное) и есть тексты откровений), услышанных древними мудрецами (риши). В к. 2 тыс. до н.э. к ним добавились Смрити (истолковывающие тексты): брахманы, араньяки и упанишады (философ. текст, ориентирован. на получение нов. знания, единство Брахмана и Атмана, учение о карме и перерождении). Брахман бестелесен, всемогущ, бесконечен, вечен, непостижим, творец и хранитель всего сущего. Атман – проявление Брахмана, внутреннее бессмертное Я мира. Брахман – это Атман, Атман – это Брахман. Мировая душа (Атман) идентична индивидуальной человеческой душе. Конечная цель индивидуального Атмана – слияние с Абсолютом. Цель жизни человека – в уничтожении причин, которые препятствуют освобождению Атмана от внешних покровов, физических и духовных оболочек. Сансара – цепь зависимых перерождений, которая определяется кармой (совокупным результатом мыслей, слов и поступков человека). Мокша как избавление о цепи сансары, очищение.

Основные школы:

1. ортодоксальные (брахманические): ньяя, вайшешика, санкхья, йога, веданта и миманса. Признают авторитет Вед как откровения.

2. неортодоксальные: буддизм, джайнизм . Отрицают единственность авторитета ведических текстов.

Джайнизм. Душа есть у всего, что существует в мире. Джива – отдельные души, которые от природы способны к совершенству, аджива (пространство, эфир, материя) являются основными составными частями мира. Аджива не дает дживе выйти из круга перерождений. цель – освобождение от адживы через аскезу и добродетельную жизнь.

Буддизм. Идея анатма – отсутсвия души как цельного, вечного и неизменного начала. Индивид (пудгала) нереален и предстает как совокупность пяти слоев (слоя телесности, ощущений, представлений, стремлений, сознания. Эти слоя не содержат в себе ничего постоянного. На вопрос имеет ли мир начало, его вечность нельзя дать категоричного ответа. Мин устроен так, что человек в нем – страдающее существо. 4 благородные истины: 1) истина страдания (страдание везде у человека), 2)страдание обусловлено желанием (наслаждения, существования и гибели) (рождение как путь к смерти, но жизнь обусловлена кармой, которая м.б. благой и дурной. Улучшая карму можно достичь нирваны, 3) страдание можно прекратить, избавившись от желания, 4) путь к прекращению страдания восьмеричен (правильное понимание, правил. намерение (бескорыстное дружеское отношение), правил. речь (воздержание от лжи и сплетен), правил. действие (нет убийству, воровству и недозвол. половым связям), правил. жизнь (нельзя добиваться всеми средствами, если они противоречат другим людям), правил. усилие (стремление развить правил. состояния сознания и избавиться от нет), правил. памятования (пристал. наблюдение за телом, чувствами и умом, глубок. концентрация), правил. сосредоточение (углублен. поиск истины). Направления позже: 1. хинаяна (монашество, забота о пути спасения для немногих избранных), 2. махаяна (для широких слоев, бодхасатвы помогут верующим обрести путь к спасению), 3. нагарджуна (срединное учение) (Знание для спасения: мы в нирване, действительна лишь пустота. Целостность мира пуста, так как все факторы существоания зависимы друг от друга и неопределенны, то есть пусты. Различие только иллюзия. Нет разницы между сансарой и нирваной.

Ньяя. Логичес. проблематика. Мир познаваем. С помощью знания можно раскрыть реальность. Человек способен это сделать. Познание м.б. правильным и нет. Задача: как достичь правильного знания. Условия познания: 1. познающий субъект, 2) объект, 3) результат познания, 4) средства познания. Только средства познания могут сделать процесс познания правильным. Средства правил. познания: 1) интуиция, 2) вывод, 3) сравнение, 4) устное свидетельство (пороков, постигших вечные истины как гарант правильности ведического знания.

Вайшешика. Мир познаваем. Основная цель систематического мышления – адекватное познание. Основная проблема: классификация объектов. Все вещи м.б. осмыслены, следственно названы. Категории: 1) субстанция, 2) качество, 3) действие, 4) общность, 5) особенность и 6) присущность. Познание объектов необходимо для истинного освобождения.

Санкхья. В мире есть два вечных начала: пуруша (подобно духу) и пракрити (подобна материи). Пуруша обладает сознанием, но сам полностью пассивен и не в состоянии создать ничего, пракрити – активна, но лишена сознания. Во взаимодействии этих первоначал возникает мир. Активизированная пракрити становится Буддхи (интеллектом), из которого возникают индивидуальные сознания. Связь тела и духа индивидуума мнима. Процессы, происходящие в душе в действительноси принадлежат пуруша. Для преодоления цепи перерождений нужно избавиться от пракрити.

йога. Практическое искусство для достижения освобождения. Идея личного высшего божества. Освобождение от пракрити через медитацию,концентрацию и аскетизм. В основе самодисциплина, праведное поведение, правильная поза, правитльное дыхание, подавление ощущений, самоконцентрация, медитация, просветление.

Веданта. Основа – толкование Упанишад. Бхагаватгита. Все сущее есть Брахман. Майя есть мир материальный, он иллюзия. Высшее знание единства Брахмана и Атмана как путь осовбождения от круга перерождений.

Миманса. Тема: познание и описание ритуала для спасения. Исследование дхармы – жизненного долга человека.