№ 15. Экзистенциализм: основные этапы и идеи.

Появление первые десятилетия 20 века по воздействием первой мировой войны. Истоки: феноменология, идеи Ницше, кьеркгора.

Направления: религиозный и атеистический (стремление к автономности, тема ответственности перед собственной жизнью).

Общее: экзистенция как конкретное бытие здесь-и-сейчас, морально-этический пафос, пафос социальной ответственности (критика отчуждения, научной рациональности). Во франц. напрвлении – связь с титературным творчеством.

В Герм э. стал складываться после 1 мир войны (обстановка озлобления и уныния) Нов волна - Франция времен оккупации и после 2 мир войны. Э. поставили вопрос о смысле жизни, о судьбе чел, о выборе и личной ответственности. В конце 1960-х гг. Э. полностью переходит в художественную беллетристику, на экраны фильмов и страницы романов.

Исходный пункт фил. Э. - изолированный, одинокий индивид, все интересы которого сосредоточены на нем же самом, на его собственном ненадежном и бренном существовании. Экзистенциальные проблемы - это такие пробл, которые возникают из самого факта сущ человека. Для Э имеет значение только его собственное сущ и его движение к небытию. Иррациональный путь постижения бытия.

Хайдеггер как оснватель немецкого экзистенциализма. Дазайн и дазман. Забошенность. Поэтизация начного языка. Овладевание вещами.

Сартр: «бытие и ничто», влияние феноменологии, в феномене бытие сохраняет единичность и множество. регионы бытия: 1) бытие-в-себе (непосредственное существоание мира), 2) бытие –для себя (деятельность чел. сознания, оно есть Ничто, так как формирует себя через противопоставление себя окуржающему миру, сознание саморефликсивно, не обладает позитивным содержанием, 3) синтез бытие-в-себе-бытие-для-себя. Человек изначально заброшен в этот мир (человек живет там, где ему суждено). У человека сущности предшествуют существованию (свойства приобретаются в осуществлении им жизненного пути). Чел. существование как череда выбора, что и обеспечивает подлинность чел. бытия. К выбору нас подталкивает сама жизнь, но человек может выбирать или отказаться от выбора. В пограничных состояниях человек радикально свободен в осуществлении выбора, но и равновелико ответственен перед собственным существованием.

Камю. Абсурд чел. существования (в бытии нет опрелделяющих смыслов, откуда и ощущение равнодушности мира по отношению к человеку). Свобода – в обнаружении смысла вопреки бессмысленности мира (миф о Сизифе). Человек бунтующий может стремиться к отказу от диктата внешнего. Он по-разному может выходить из-под диктата обстоятельств. Прежде всего как бунт (метафизический, политический, художественный). При осуществлении попытки освободиться человек может прийти к прямопротивоположному чего хотел. Наиболее плоэтому оправдан худож. бунт, который наиболее свободен от действительности и имеет больше возможностей для воплощения. В политической сфере наиболее худшие образцы.

религиозный. Ясперс. Связь с Богом на коммуникацию. нужна для опрделения смысла своего существования. Благодаря Богу можно вступить в аутентичную коммуникацию с другими, в то время как деятельность в мире связана с рассмотрением вещей как средств для действий. Подлинное и неподлинное существоание на основе подлинной и неподлинной коммуникации.