Возможность

Конфуцианская система экзаменов позволяла человеку любого достатка и социального положения при наличии соответствующих способностей достичь высокого положения в системе государственного управления. Тесная связь государства и образования, показавшая на практике свою эффективность в Китае, является одним из серьезных аргументов против существования частных учебных заведений в Европе и др.

Китайская культура, в отличие от западной, уже много столетий назад сумела оценить опасность индивидуализма, колоссальный разрушительный потенциал бесконтрольного развития личностного начала. Конфуцианство, как и ряд других восточных учений, отрицает характерную для либерализма идею естественных прав человека, первичных по отношению к нормам семьи и государства, и соответственно не признает возможности абсолютно автономного индивида. Неразвитость личности в восточных цивилизациях длительное время представлялась признаком их отсталости и ущербности. На этом основании Г. Гегель исключал восточную философии из истории философии и, соответственно, из хода мировой истории.

Сложный идеал «благородного мужа» доступен лишь тем, кто способен развить в себе лучшие качества, необходимые для управления государством. В этом смысле «благородный муж» – это политик или чиновник, который берет на себя ответственность за благо общества и является образцом для всех. Он, помимо осознания приоритетности государственных интересов, обладает сильной волей, рассудительностью и непритязательностью, близкой к аскетизму. Такому человеку чужды погоня за удовлетворением чувственных вожделений, необдуманные поступки, субъективизм в принятии решений.

Отличие

Еще бы я хотел отметить , что «Благородный муж» изгоняет из своей души все индивидуальное и субъективное и оказывается в том месте, где действуют всеобщие законы. При этом его действия совпадают с требованиями высшего природного закона – Дао. Однако в идеологии конфуцианства, в отличие от западных либеральных моделей, нет преклонения перед правовыми нормами и возведения их в абсолют. Не качество законов, а качество государственных чиновников определяет силу и процветание государства. Даже самые лучшие законы не спасут государство если у власти окажутся необразованные и безнравственные люди.

Еще важным, на мой взгляд, является отношение к прошлому. Китайцы трепетно хранят свою культуру и религию. Европейцы, в свою очередь, любят революции и социальные перевороты, начинать все с нуля- это про них.  Более того, идея образованной и высоконравственной правящей элиты большинством современных западных философов и политологов считается идеалистической, утопичной и даже объявляется безнадежно устаревшей.

Москва 2012