Вопрос 3.
Метод разработанный Декартом (дедукция) был использован Спинозой и Лейбницем. У Спинозы первой причиной мира является бог – субстанция – природа. Все эти три понятия слиты воедино . Субстанция – бог является причиной самой себя, она неделима и вечна, в отличии от отдельных модусов – тел, таких модусов бесконечное множество и каждое их них взаимосвязано с другим. У бесконечной субстанции – природа – бог , есть свойство – мышление. Поэтому конкретные тела имеют душу. Вся цепь модусов определяется субстанцией, причём существуют предметные операции и формально логические правила обнаружения отдельных модусов. Основными категориями философии Лейбница были так же понятия «Бог», «Монада» и «Субстанция». С богом он отожествлял всё непознанное, всё, что познаваемо, взаимосвязано с субстанцией, которые представлены в двух разновидностях: Сущность и явление. С его точки зрения Монада – это неделимая духовная субстанция, попадая в мир, они обретают некую самостоятельность и через силу, имеющуюся в них, начинают двигаться. Далее Лейбниц разбил Монады на классы и выстроил их таким образом, что бы они соответствовали его гносеологической картине мира. Она имела следующий вид:
Все вещи изменчивы и различны.
Все вещи в чём то одинаковы.
Все вещи занимают только своё место.
Вещи восходят вверх по степеням совершенства.
Вопрос 4.
Материалистическая философия получила особое распространение во Франции, в трудах Ламетри, Гельвеция и других. Теоретическое основание их философии было естествознание. Однако старая механистическая картина мира их уже не удовлетворяла. Отсюда их внимание к новым отраслям науки: Палеонтология, Ботаника, Зоология, Эмбриология и других. По этому их интересует сущность понятия «Материя», «Единство материи и движение», «Связь материи и сознания» и «Место человека в природе». По мнению Гольбаха сущность движений невозможно познать, однако в то же время движение есть свойство материи. Он выдвигает гипотезу, что движения присущие телам, в следствии их внутренней активности. Движение принимается, как изменение вообще, а пространственное перемещение лишь его проявлением. Отсюда возникает утверждение, что и история человечества движется от регресса к прогрессу. Данное утверждение приводит к мнению, что всё происходящее в мире имеет естественные причины. Так как движение возникает из – за внутренней активности тел, то опровергается самая фундаментальные доказательства бытия Бога.
Вопрос 5.
Философы 18 века ставили пере собой задачу разобраться не только в проблемах физического мира, но и в особенностях общественных отношений. Философы эпохи просвещения разрабатывают термин «Гражданское общество», которое является синонимом развитого общества, упорядоченного и довольно сложно организованного, управляемого на основе законов и естественного права. При этом под естественным правом понимается совокупность принципов, правил, ценностей, продиктованных естественной природой человека. С точки зрения Д. Локка, Шарля Монтескье, Вольтера, Ж. Ж. Руссо, человек приходит от естественного состояния, к гражданскому, данный переход обусловлен 3 факторами: 1)Частной собственностью. 2)Отчуждение своих прав и своей свободы в пользу правового порядка. В упрощённом виде это означает, что человек должен ограничивать свои права и свободы для того, что бы в обществе не было «Войны всех против всех». 3)Определённая степень развития моральной нравственности общества.
Лекция №7. Немецкая классическая философия.
1)Социально – экономические условия и духовные предпосылки возникновения немецкой классической философии.
2)Натурфилософия, гносеология и этика Канта.
3)Объективный идеализм и диалектический метод Гейгеля
4) Антропологический материализм Людвига Фейербаха.