Вопрос 1.
Платон – крупнейший философ древности, от которого до нашего времени дошли практически все сочинения. Его концепция получила название «Теория идей». Платон, как и его учитель, ищет единое основание, но не только для нравственности, но и для всего космоса. У философа идеи становятся сущностью вещи, которая при этом противостоит всем её чувственным подобиям . Все вещи данные нам в ощущениях изменчивы и преходящи. Именно в этом заключается суть идеализма Платона: Реально существуют только умопостигаемое бестелесное не данная в чувствах сущность. Таким образом согласно теории идей, каждая из идей является основанием всех вещей и условием возможности рассуждений, т.е. идея выступает так: бытиё, логическая форма, образ, смысл и цель вещи. Платон описывает мир идей, как нечто противоположное к вещественному миру. Иными словами в философии Платона утверждаются две формы бытия: 1) Подлинное бытиё – мир идей. 2) кажущееся, отражённое, производное бытиё. Последнее связывает подлинное бытиё с небытиём, которое Платон называет материей. Логическая цепочка таким образом включает в себя 3 элемента: мир идей, кажущийся мир и материя.
Согласно Платоновской теории познания , душа каждого человека до своего воплощения в теле, прибывало в мире идей и созерцала их. Однако в земной жизни она забыла всё, что видела. По этому познание по мнению философов, заключается в «Припоминании» того, что было забыто. Здесь разумное постижение идей Платон называет диалектикой. В соответствии с чем, её определение звучит – онтологические прообразы – образцы и причины чувственных вещей.
Вопрос 2.
Дальнейшее развитие учение Платона получает в философии Аристотеля. Особой заслугой Аристотеля, является выделение философии из все сферы знания. Именно он впервые разделил физику и философию. С его точки зрения предметом первой философии является не природа, а всё что существует сверх неё. По этому для философа физика всегда стоит на втором месте. Аристотель полностью воспринял теорию идей Платона, однако подверг критике вопрос о соотношении вещи и идеи. Если Платон считал, что все вещи – это бледная копия идей, то Аристотель наоборот полагал, что идея полностью реализуется в вещи. Сами идеи он называет формой, здесь форма и материя неотделимы друг от друга: форма обретает свою завершённость только через материю. Понятно, что вещь есть бытиё идеи, но Аристотель понимает, что все вещи изменяются, а идеи нет. Получившийся парадокс он решает следующим образом: «Да, идея неизменна, но бытиё идеи включает в себя два модуса: возможность и действительность».Форма одна и та же, но она может существовать в возможности и в действительности. Здесь жёлудь – это действительность, а дуб – возможность. Исходя из этого движение – это переход неизменной формы из возможности в действительность, таким образом движение здесь определяется не скоростью, а начальным и конечным состоянием, что бы детально объяснить движение, Аристотель создаёт учение о четырёх причинах:
ответ на вопрос что – форма, как первообраз, то что делает ставшую вещь саму собой(формальная причина);
ответ на вопрос как или что вносит форма(действующая причина);
ради чего целевая причина;
из чего (материальная причина).
Например, когда строится дом, материальная причина – кирпич, формальная – форма дома, действующая – деятельность строителя и целевая – назначение дома. Над всем учением Аристотеля господствует мысль о целесообразности космоса и всего мирового процесса, что получило название «Телеология». Аристотель полагает, что мировой процесс имеет единую цель, эта цель – единый Бог.