2) космотлогизм ранней греческой философии: Милетцы, Элеаты, Пифпгорийцы, Гераклит, Анаксогор, эмпелокл
3) Атомизм, как вершина греческой философии. Философия эрейской школы.
4) Софисты. Сократ – родоначальник философии человека.
Вопрос 1.
Как известно первые философские знания появляются в странах древнего востока. Традиционно европейскую философию связывают с мощным всплесом познавательной активносте древних греков. Этому способствовало:
Полисное устройство греческих городов.
2. Развитие демократии.
3. Экономическое развитие.
4. Развитие естественно – научных знаний. 5. Кризис мифологического сознания.
Характерной чертой античного мировозрения было представлением о мире, как о космосе, в котором подчёркивается целостность и гармоничное единство мира. Идея космоса имела для древнего грека жизненный смысл, давала ему ощущение уверенности, причастности к бытию. По этому именно древние греки пришли к потребности выразить своё понимание мира в философских терминов.
Вопрос 2.
Первым греческим философом называли термином физик, что в буквальном переводе означает природа. Главным вопросом греческой философии была проблема первоначала мира. Традиционно первой философской школой древней Греции считается Милетская школа. Её основателем в 6 веке до нашей эры стал первый древне – греческий философ Фалес. Он в качестве первоначала мира определяет такую субстанцию, как вода: начало всего есть вода. Именно из нею происходит всё многообразие вещей, то есть вода присутствует здесь, как первооснова, первоматерия, которую в греческой философии обозначают термином «архе». В то же время вода и Фалеса является ядром всего сущего (стой хейон). Кроме Фалеса Милетской школе принадлежали Анаксимандр и Анаксимен. Первый предложил в качестве субстанции такое начало, которое не обладает материальной определённостью. Он называет его термином апейрон – неопределённое, вечное, бесконечное начало. Его коллега Анаксимен в качестве начала предложил взять нечто вещественное, а конкретно воздух. С его точки зрения все вещи получаются в результате его разряжения и сгущения. Анаксимен впервые вводит в философию понятие взаимного отношения праматери и движения. Следующим представителем греческой философии стал Гераклит из Эфеса. Он в качестве первоначала выбрал огонь, воплощающий в себе всю изменчивость и подвижность мира. Огонь – это субстанция бытия, которая видоизменяясь остаётся неизменной во всех своих превращениях. Соответственно мир – это живой упорядоченный космос – огонь, мерно загорающийся и мерно затухающий. У Гераклита все изменения, в том числе и социальные происходят по велению судьбы или необходимости. Эту необходимость он называет Логос – всеобщий закон мироздания, его порядок и гармония. Иными словами Логос в философии Гераклита есть отражение структуры космоса, который постигаем при помощи живого созерцания. Исходя из выше сказанного современные учёные предположили, что философия Гераклита строится на основе стихийной диалектики. Это становится очевидным, учитывая, что именно Гераклиту принадлежат такие выражения, как «Всё течёт, всё меняется», «В одну реку дважды не войти». Таким образом в учении Гераклита весь мир состоит из противоположностей, отсюда и возникает диалектика, как учение о борьбе противоположностей, которое объясняет развитие и изменение. Так же необходимо отметить, что по мнению Гераклита человеческое познание нацелено на понимание сущности Логоса, этому подчинена и человеческая душа (психея). Следующим представителем философии стал Эмпедокл. Его так же мучает вопрос о сущности истинного бытия, он пришёл к выводу, что в мире существуют множество материальных элементов. Среди них он выделяет так называемые корни вещей: огонь, воздух, земля, вода. Объясняя их возникновение, он допускает возможность существования противоположных движущих сил. Их он называет любовь и вражда. Последним философом этой плеяды является Анаксагор , который считал основой всех вещей бесконечное множество малых материальных частичек, качественно различных между собой, которые названы семенами вещей. Причины приводящие их в движение философ определяет термином Нус – ум, разум. Таким образом характерной чертой ранней греческой философии является совмещение философского и естественно – научного похода в объяснении первоначала мира.