Н. Дмитриев-Оренбургский «Стрелецкий бунт»
Стрелецкий бунт 1682 года (Московская смута, Хованщина) – бунт московских стрельцов, в результате которого власть была передана царевне Софье Алексеевне.
15 мая 1682 года разнёсся слух, что в Кремле Нарышкины задушили царевича Ивана. Ударил набатный колокол и стрельцы многих полков бросились с оружием в Кремль, смяли немногочисленную охрану из царской дворни и заполнили Соборную площадь перед дворцом. На Красное крыльцо вышли царица Наталья Кирилловна (в центре картины), державшая за руки царя Петра и царевича Ивана, патриарх (с поднятыми руками перед толпой) и несколько бояр, не побоявшихся встретить опасность лицом. Среди стрельцов произошло замешательство: царевич Иван был жив и невредим, на расспросы стрельцов отвечал: «Меня никто не изводит, и жаловаться мне не на кого». Действия стрельцов, в таком случае, не имели оправдания и могли расцениваться как бунт, в то время как сами они претендовали на роль защитников государства и стражей законности. В это время князь Михаил Долгоруков (возможно, он рядом с Царицей в синем кафтане), сын высшего стрелецкого начальника князя Ю.А. Долгорукого стал кричать на стрельцов, обвиняя их в воровстве, измене и угрожая суровой расправой. Это взорвало накалённую до предела толпу, стрельцы поднялись на крыльцо и сбросили Долгорукого на подставленные копья, после чего кровопролитие пошло по нарастающей.
Режим правления Софьи Алексеевны при номинальном царствовании Петра I и Ивана V, установленный в результате стрелецкого бунта, продлился 7 лет, до сентября 1689 года, когда в результате обострения конфронтации между повзрослевшим Петром и Софьей последняя была отстранена от власти.
С. Хлебовский «Ассамблея при Петре I»
В 1718 году появился указ Петра I об ассамблеях. Ассамблея (фр.) – «вольное в каком доме собрание или съезд»…, «делается не только для забавы, но и для дела; ибо можно друг друга видеть о всякой нужде переговорить». Ассамблея Петра I – празднование, введенное Петром Великим в культурную жизнь русского общества в декабре 1718 года. Идея ассамблей была заимствована из форм проведения досуга, виденных им в Европе. Проводились во все времена года, летом – на открытом воздухе. В программу ассамблей входили еда, напитки, танцы, игры и беседы. Этикет поведения на ассамблей был регламентирован петровским указом. Согласно указу, посещение ассамблей было обязательно для дворян и членов их семей. После Петра ассамблеи трансформировались в балы. Указ об ассамблеях нанес окончательный удар старым правам. Зимой три раза в неделю по очереди в домах обеспеченных людей проводились ассамблеи для забав и для дела, причем в них в обязательном порядке должны были принимать участие и женщины. В Петербурге обер-полицмейстер, а в Москве — комендант назначали, в чьем доме будет следующая ассамблея. Ассамблеи начинались в 5 часов вечера и заканчивались в 10 часов. Главное увеселение ассамблей — танцы, посредством которых знакомились молодые люди и девицы. Танцы были весьма непривычным делом для публики, и Петр сам задавал тон. Другие участники ассамблей держались скованно, плохо двигались в непривычных костюмах, в которых, по образному выражению Ф. Ф. Вигеля, «все топорщилось и фанфаронило». На картине С. Хлебовского «Ассамблея при Петре I» творится нечто не вполне понятное: стоят полупустые столы, царь играет в нечто вроде шахмат, вокруг мотаются неприкаянно дамы. На самом деле в этой гоп-компании играют в нарды, танцуют и пьют в лежку. Кстати, такая картина больше напоминает словесные описания петровских ассамблей современниками да и самим императором.
Благодаря ассамблеям, в русском обществе первой половины XVIII столетия зарождалась, развивалась и приобретала права гражданства самая распространенная форма общения — разговор.Петровские ассамблеи впервые обратились к трапезе для создания «фона», антуража, что придавало еде значение культурной акции. Напитки и сласти являлись только атрибутом и рассматривались как сопутствующие элементы речевой и игровой деятельности. Именно на ассамблеях еда стала особым ритуалом, требующим определенных норм и правил поведения. Благодаря культурным преобразованиям Петра I, женщины стали обретать социальный статус в жизни русского общества. Женщина представляла собой лишь заповедный товар, которым распоряжались ее родственники. Петр I очистил брак от значения торговой сделки, дал мужчине «помощь достойную».
