1. Основания для выбора и принятия жизненных решений
выбор психологический жизненный
Выбор – психологическая акция, в ходе которой осуществляется избирательное предпочтение одних ценностей и норм и отвергаются другие. В сложных условиях цивилизованного существования с многообразием различных требований к человеку и наличием альтернативных поведенческих моделей выбор выступает как необходимый компонент нормального социального поведения.
Обязательность выбора как типового социально-психологического действия имеет онтологические, антропологические и аксиологические основания. Во-первых, это онтологическое многообразие форм действительности, предоставляющие разные возможности для индивидуальной самореализации. Во-вторых, это психофизическая неспособность отдельного человека охватить все сущее и овладеть всем им во всем желаемом объёме, что порождает необходимость сосредоточиться на каком-то отдельном, наиболее приемлемом элементе. В-третьих, это неоднозначность человеческой природы, синтезирующей в себе витальные, социальные и духовные определения. Какая из этих ипостасей ориентирована на свой реестр ценностей и нормативов, которые могут не просто противоречить, но и взаимно исключать друг друга. При осуществлении выбора единое, интегральное человеческое «я» вынужденно прислушиваться к требованиям каждой из своих ипостасей. Когда ему не удаётся синтезировать, свести в единый фокус все интенции и найти универсальное решение, устраивающее каждое из его частных «я», выбор чего-то одного становится неизбежным.
Аксиологическим основанием выбора выступает наличие свободы как виртуального пространства для интеллектуальных маневров индивидуального духа в ходе предположений, сравнений, взвешиваний альтернативных возможностей прогнозирования вероятных последствий принятия предварительных и окончательных решений. Способность к взвешенному, этически оправданному выбору – принадлежность развитого, зрелого сознания, подчиняющего логике действия целевой детерминации.
В качестве целевых причин деятельности усилий способны выступать: а) ценности жизни – любовь, дружба, общение, семья и забота о потомстве; б) ценности цивилизации – материальное благосостояние, карьера, власть, обладание техническими новинками, гарантированная безопасность частной и общественной жизни, различные аспекты профессиональной деятельности и др.; в) ценности культуры – творчество и свобода как возможность духовной деятельности, отвечающей критериям истины, блага и красоты.
Целевая детерминация не только побуждает личность к выбору, но и осуществляет нормативно-ценностную регуляцию её избирательных усилий. Важное место в контексте в проблеме выбора занимает вопрос о соотношении целей с такими операциональными категориями, как средства. Существуют два основных способа сопоставления целей и средств – объединение противопоставление. В первом случае цели и средства рассматриваются как разнозначные компоненты единого ценностного континуума, подчиненного общим социокультурным нормам. Между теми и другими не допускаются аксиологические разрывы, и потому благая, справедливая цель требует для своего достижения столь же благих и справедливых средств, а любая даже самая малая примесь имморальности в содержании средств бросает тень на цель, оскверняет её и лишает благородства и величия.
Второй подход предполагает, что цель и средства являются самостоятельными социальными формами, способными к автономному сосуществованию. Их не обязательно связывать общими нормативными критериями; они могут соотноситься в индивидуальном сознании даже как этически полярные оппозиции. Подобный взгляд позволяет для достижения благих целей использовать имморальные и противоправные средства, которые под сенью высокой задачи как бы теряют свою сумрачную окраску. В этом смысле следует понимать известный тезис «Цель оправдывает средства».
Культура, этика и психология выбора предписывают индивидуальному сознанию, решающему проблему выбора средств, в первую очередь определиться, какое из указанных направлений для него приемлемо – позиция этического монизма цели и средств или имморальная позиция их аксиологического дуализма [2].