Что такое «историческое сознание» и что такое «социальная память»?

Если в зарубежной историографии внимание проблематике исторического сознания стало уделяться довольно давно, то у историков-марксистов она долгое время не пользовалась популярностью. В отечественной науке впервые философ Ю.А. Левада в 1969 г. обратился к этой проблематике¹⁰⁷. Затем только в 1982 г. вышла статья М.А. Барга¹⁰⁸. Для отечественной науки выход в свет работ М.А. Барга был сигналом к «прорыву» к проблематике исторического сознания. Сегодня изучение, с одной стороны, исторического сознания, его структуры, форм и функций, а, с другой – социальной памяти стало самостоятельным направлением в исторической науке. В начале ХХI века проблемы исторического сознания заняли центральное место в мировой историографии. В Университете Британской Колумбии (Канада) даже создан специальный Центр изучения исторического сознания.

Под «историческим познанием» понимается процесс познания человеком существенных связей и отношений внутри явлений, предметов и между ними. Речь идет о процессе обобщенного познания окружающей действительности, формировании представлений об окружающем мире и интересующих человека процессах. Историческое мышление охватывает действительность во всех трех временных измерениях (прошлое, настоящее и будущее). Историческое мышление предполагает работу по выявлению причинно-следственных связей и закономерностей истории. Речь идет о становлении и развитии теории исторического познания.

В процессе познания складывается сознание... Некоторые исследователи в качестве одной из форм общественного сознания выделяют и историческое сознание.¹⁰⁹ "Историческое сознание как часть, элемент общественного сознания включает в себя прежде всего знание истории, а также обобщение исторического опыта, уроков истории, отношение к событиям, к историческому процессу, оценку фактов, убеждения... В нем совмещены все три модуса исторического времени - прошлое, настоящее, будущее."¹¹⁰

«В ситуации кризиса доверия к историческому метанарративу, свойственной состоянию постмодерна, кардинально меняются взаимоотношения профессионального научного знания и массового исторического сознания. Профессиональному знанию все труднее позиционировать в массовом сознании готовые исторические конструкции, обеспечивающие механизм самоидентификации. Наступает кризис идентичности»¹¹¹. Но почему это происходит? Автор ответа не дает.

Опыт прошлого оформляется в осмысленную историю путем интерпретации и репрезентации – это и есть собственно историописание.

Некоторые исследователи практически отождествляют историческое сознание и социальную память, а некоторые подчеркивают, что социальная (коллективная) память сама является выражением исторического сознания¹¹². Некоторые философы ставят знак равенства между историческим сознанием и социальной памятью. Например, Ю.А. Левада дал такое определение исторического сознания: «Этим понятием охватывается все многообразие стихийно сложившихся или созданных наукой форм, в которых общество осознает (воспринимает и оценивает) свое прошлое, – точнее, в которых общество воспроизводит свое движение во времени»¹¹³. (Курсив мой – А.Г.). Другие, наоборот, сужают область «исторического сознания», включая в него только «научную историю» и отказывая в этом «кухонным историям». Еще М.А. Барг в монографии «Эпохи и идеи» подчеркивал, что неверно сводить историческое сознание к социальной памяти, неверно ставить знак равенства между историческим и общественным сознанием¹¹⁴. Любое общественное сознание отчасти является историческим, ибо оно отражает восприятие истории. Но какова эта «часть»?