Формирование русского населения.
Обычно выделяют три колонизационных волны:
«авангард»: казаки и промышленники, которые «приводили под государеву руку» местные народы
воеводы с государевыми ратными людьми, которые строили города и остроги
крестьяне, уходившие сюда от крепостной неволи в поисках лучшей жизни
В первое время правительство оказывало помощь переселенцам и не преследовало беглых. Впоследствии больший контроль. Однако, очень важно, что в Сибири так и не распространилось крепостное право. Успехи земледельческого освоения Сибири, вначале для прокормления русских в Сибири в европейской России собирался специальный натуральный налог – «сибирский хлеб». Уже в конце XVII в. он был отменен, так как стали здесь выращивать его достаточно.
Таким образом, успешное присоединение и освоение Сибири было достигнуто в результате соединения народной инициативы и усилий государства.
По мере продвижения по территории Якутии служилые и промышленные люди стали основывать рядом с поселениями местных жителей ясачные острожки и зимовья, в которых постепенно росла численность постоянного русского населения. Со второй половины XVII века русские крестьяне начали заниматься хлебопашеством, приобщая к земледелию и своих соседей – сначала новокрещенных якутов, затем и представителей других народов. Со второй половины XIX века земледелие становится второй отраслью хозяйства местных жителей. Культурно-бытовому сближению способствовали браки русских людей с коренными жителями края.
Стремление к мирному сожительству, проявленное с обеих сторон, по мнению исследователей, стало ведущей тенденцией в их взаимоотношениях. Углублению разнообразных связей способствовала христианизация аборигенов, через которую они приобщились не только к русской, но также и к мировой культуре. В 1736 г. при Якутском Спасском монастыре была открыта первая школа, в 1819 г. издан «Краткий Катехизис» — первая книга на якутском языке, появились первые грамотные люди из числа местных жителей. В первой четверти XIX века возник якутский алфавит на основе русской графики. Миссионерская деятельность Святителя Иннокентия (Вениаминова), ставшего впоследствии митрополитом Московским и Коломенским, первого якутского епископа Дионисия (Димитрия Хитрова, автора «Краткой грамматики якутского языка»), протоиерея Димитриана Попова и др. способствовала расширению единого духовного пространства, формированию патриотизма якутян как представителей многонационального Российского государства.
Об этом в декабре 1812 г. писала Санкт-Петербургская газета «Северная почта»: «Якуты, известясь о насильственном вторжении французов в пределы России, оказались столь же усердными и истинными сыновьями Отечества, как и прочие сограждане их на всем пространстве Российской империи». |
Управление новым уездом
В 1638 г. был образован самостоятельный Якутский уезд с непосредственным подчинением Сибирскому приказу, позднее преобразованный в Якутскую провинцию (1775 г.) и Якутскую область (1784 г.) Иркутской губернии.
Из «Наказа царя Михаила Федоровича первым якутским воеводам Петру Головину и Матвею Глебову по вопросам управления новым Якутским уездом»
6 августа 1638 г.
«Лета 146, августа в 6 день, государь царь и великий князь Михайло Федорович всея Руси, велел ехати стольникам и воеводам Петру Петровичу Головину, да Матвею Богдановичу Глебову да дьяку Еуфиму Филатову в Сибирь, в Тобольск, а из Тобольска в Енисейской острог, а из Енисейского острогу на великую реку Лену, для того наперед сего присылывали к государю к Москву из сибирских ближних городов и острогов государевы ясачные и поминочные мягкие рухляди с лишком...»
В этом наказе содержались руководства для управления новым уездом. Сначала говорится о будущей прибыли с нового уезда, о письмах с Лены с описаниями грабежей, насилия, убийств (то есть они имели место быть и о них даже царю было известно). Дальше уже описывается то, что они должны взять с собой: пушки, пищали и другое оружие «для угрозы», четырех попов,церковные сосуды, сукна, олово, меди, пеших стрельцов и казаков двести сорок-пятьдесят человек, двух кузнецов, березовских служилых людей пятьдесят человек, енисейских стрельцов 100 человек, жалования денежного, соляного и хлебного всем эти людям на три года вперед. Подробно описывается и что взять из продовольствия. Указывает поставить новый острог где пригоже, чтоб тот острог был на угожем месте и у крепей. Интересно, что он велит призвать людей, которые платят ясак и выстрелить пару раз, чтобы они испугались, .т.к якуты еще не были знакомы с оружием. Также царь указывает , чтобы служилые не воровали и не «утеснили ясачных людей». Важно, что упоминается государева печать, на которой орел поймал соболя. Государь также указал воздвигнуться храм в новом Ленском остроге во имя Пресвятые и Живоначальные Троицы. Дальше уже практические советы: как вести торговлю, как сотрудничать с другими краями.
П.П.Головин и М.Б.Глебов, которые прибыли в Ленский острог 18 июля 1641 г. сразу же приступили к исполнению своих обязанностей. В 1643 г. Ленский острог был перенесен на левый берег и стал называться Якутским.
С момента своего основания Якутск стал не только административным, военным, торговым, культурным и религиозным центром Якутского уезда, но и опорной базой для освоения и изучения новых территорий Дальнего Востока, северо-востока Азии. Во второй половине XVII века знаменитый Семен Дежнев открыл пролив между Азией и Америкой, Иван Москвитин достиг берегов Тихого океана, уроженец г. Якутска Владимир Атласов открыл Камчатку... В «приискании» и «проведывании» новых земель неизменными участниками походов служилых людей были непревзойденные таежные проводники — местные жители.
Так, в первой половине XVII века Ленский край стал неотъемлемой частью Русского централизованного государства, энергично проводившего целенаправленную политику расширения своих границ на северо-восток и ставшего уже тогда мультиэтническим и мультиконфессиональным Евразийским государством.
В результате Русское государство приобрело огромную территорию с богатейшими природными ресурсами, эксплуатация которых была призвана укрепить его финансово-экономическое положение. «Якольская землица» стала «государевой вотчиной»: здесь установилась власть воеводской администрации, основная масса коренного населения была объясачена. Известно, что в 1641 г. в виде ясака было собрано 7997 шкур соболя, в 1654 г. — 8724 соболя и 2142 лисицы, в 1701 г. - 12720 соболей и 6818 лисиц...
Вместе с тем следует признать, что здесь, как и по всей Сибири, в процессе освоения новых земель проводилась осторожная политика. Такая сдержанность диктовалась необходимостью не подвергать риску достижение главной цели — регулярного сбора ясака. Это обстоятельство способствовало сохранению традиционных основ жизнедеятельности ленских аборигенов: скотоводов и оленеводов, охотников и рыболовов, их внутренней общественной организации, культурных устоев, обычного права. Впоследствии, по указанию из Москвы, воеводская администрация наладила сотрудничество с местной родовой и племенной верхушкой, перекладывая на них часть своих функций по вопросам судебного разбирательства, местного самоуправления, сбора ясака. В 1676 г. в Москву отправилась первая делегация из числа наиболее влиятельных якутских князцов для улаживания важнейших проблем края, в том числе административных прав коренного населения. В дальнейшем эти же вопросы неоднократно ставились другими представителями Якутии — депутатом Комиссии по составлению нового Уложения (1767 г.), кангаласским князцом Софроном Сырановым, позже — головой Борогонского улуса Алексеем Аржаковым и др.