Лекция 8. Праздники и развлечения эпохи итальянского и Северного Возрождения

Крупнейшим этапом в развитии жанра явились эпоха Возрождения и предшествовавшее ей средневековье.

Когда в Европе стало нарождаться новое понимание мира, приведшее к небывалому взлету человеческого разума, вошедшее в историю как эпоха Возрождения, среди многих проявлений человеческого духа, которыми отмечено это время, были и огромные многодневные массовые празднества, в известной мере напоминающие Великие Дионисии Древней Эллады.

Как известно, эпоха Возрождения вообще отмечена следованием античному идеалу. Ф. Энгельс писал: «В спасенных при падении Византии рукописях, в вырытых из развалин Рима античных статуях перед изумленным Западом предстал новый мир — греческая древность; перед ее светлыми образами исчезли призраки средневековья; в Италии наступил невиданный расцвет искусства, который явился как бы отблеском классической древности и которого никогда уже больше не удавалось достигнуть... Это был величайший прогрессивный переворот из всех пережитых до того времени человечеством...».

И не случаен тот факт, что в эпоху Возрождения народные празднества получили идеологическую и эстетическую оценку, обрели признание как важный фактор общественной и культурной жизни народа.

В «Городе солнца» Кампанелла уделил особое внимание народным праздникам, считая, что в идеальном государстве они должны стать неотъемлемым компонентом общественной жизни. Кампанелла писал о жителях города солнца: «Они празднуют

четыре великих праздника при вступлении Солнца в четыре поворотных точки мира, то есть в знаки Рака, Весов, Козерога и Овна. При этом они разыгрывают глубоко продуманные и прекрасные представления, вроде комедий. Празднуют они и каждое полнолуние и новолуние, и день основания города, и годовщины побед и т. п. Празднества сопровождаются пением женского хора, звуками труб и тимпанов и пальбою из бомбард, а поэты воспевают славных полководцев и их победы».

Общественное сознание в эпоху Возрождения, стремясь вырваться из железных тисков церкви, дало многие ростки духовной жизни в науке, литературе, искусстве. И знаменательно, что именно массовые празднества и зрелища, ставшие фактором общественной жизни, явились благодатной почвой для возникновения различных видов зрелищных искусств. Потому что массовое празднество всегда было проявлением духа народа, его потребностью, стремлением к единению. Здесь сказывалась общность интересов, рождающая сплоченность народа, которая в мирные дни приводит к массовому празднику, а в дни грозовые – к революционным взрывам.

На протяжении многовековой истории наиболее яркие проявления массового народного творчества связаны с историческими моментами, когда народ переживает «звездные часы» своей истории. Эпоха Возрождения была отмечена многочисленными народными восстаниями и классовой борьбой, зачастую заканчивающихся гибелью восставших. Мыслители и художники эпохи Возрождения, ощутив границу старой и новой эпох, устремились на борьбу с феодальным строем, с догматами церковной идеологии, видя в них главных врагов человеческого прогресса. И если средне­вековая интеллигенция вела борьбу идеологическую, то городской плебс и крестьянство вставали на путь вооруженной борьбы с феодализмом. Европа пылала очагами народных восстаний.

Дух бунтарства, овладевший эпохой, звал людей Возрождения, рискуя жизнью, делать открытия, уничтожающие богословские учения, сочинять богохульные куплеты, высмеивающие церковь, идти на костер ради утверждения научных истин, создавать бессмертные произведения искусства, где в самом прославлении разума и любви, красоты и силы человека был заключен бунт против ханжества и лицемерия, многими веками насаждаемых церковной моралью.

«Духовная диктатура церкви была сломлена,— писал Ф. Энгельс,— германские народы в своем большинстве прямо сбросили ее и приняли протестантизм, между тем как у романских наро­дов стало все более и более укореняться перешедшее от арабов и питавшееся новооткрытой греческой философией жизнера­достное свободомыслие, подготовившие материализм XVIII века»¹. Этот бунтарский дух в известной степени определял существо и массовых народных празднеств. Но прежде чем перейти к рассказу о массовых праздниках, хочется напомнить о той общественной среде, в которой они возродились.