Етичний функціоналізм

Основна ідея етичного функціоналізму надзвичайно проста. Ось як вона викладена в порівняно недавно виданій книзі Річарда Джойса з промовистою назвою «Міф про мораль». Моральні судження, пише Джойс, не можуть бути раціонально доведені. Ми схильні огортати світ цінностями, яких у ньому немає. Чи означає це, що ми повинні відкинути мораль подібно до того, як ми відкидаємо інші хибні уявлення, - такі, наприклад, як уявлення про відьом? Очевидно, немає. Ми могли б ставитися до моралі як до «корисною фікції», надаючи їй можливість надавати регулятивний вплив на наше життя і рішення, може бути навіть грати при цьому центральну роль, але в той же час ми не повинні здійснювати теоретичної помилки і приймати на віру помилкові твердження про об'єктивне існування моральних цінностей. Власне кажучи, ця думка далеко не нова.

Приблизно те ж мав на увазі Вольтер у своєму відомому афоризмі: «Якби Бога не було, його слід було б вигадати», - бо впевненість у реальному бутті вищого гаранта моралі (навіть якщо насправді його немає) змушує людей дотримуватися прийняті норми і тим самим забезпечує відносну стабільність суспільства. Разом з тим, незважаючи на банальність функціоналістичної ідеї для сучасного філософського свідомості, в останні роки відбувається її явне пожвавлення . Вона органічно вписується в нові філософські контексти, бо пропонує певний компромісний (хоча і задовольняє далеко не всіх дослідників) вихід з теоретичного глухого кута, в який потрапила західна етична думка в результаті, з одного боку, неможливість аргументовано парирувати аналітичну критику метафізичних підстав моралі, а з інший - через неможливість відмовитися від визнання надлюдського статусу моральних цінностей, статусу, завдяки якому мораль в змозі виконувати свою регулятивну соціальну функцію.

Безумовно, термін «фікція» в застосуванні до моралі звучить вельми одіозно (досить згадати «афоризм»: «Совість - це химера»). Важливо зазначити, однак, що етичний фікціоналізм є приватним відгалуженням або додатком функціоналізму як більш загальної світоглядно-епістемологічної теорії, в системі уявлень якій поняття фікції не має ціннісно-негативного відтінку. Це поняття в спеціальному філософському значенні було введено німецьким філософом Файхінгером (H.Veihinger, 1852-1933), який запозичив і довів до логічного кінця деякі важливі методологічні ідеї Канта і Ніцше. Фікція в цьому спеціальному значенні - не помилка і не обман, а особливе розумове освіту, відіграватиме службову, інструментальну роль у пізнанні; воно не істинно і не помилково; це - «як би» («als ob») знання, це допущення, введене нами самими для подолання специфічних пізнавальних утруднень.

Фіктивними в зазначеному сенсі є багато наукові поняття («ідеальний газ», «абсолютно тверде тіло», «уявне число» та ін), а також метафізичні конструкції («трансцендентний світ» та ін.) На відміну від прагматизму, для якого «корисність» знання рівнозначна його істинності, фікціоналізм визнає ілюзорність багатьох «корисних» (для теорії і практики) понять. Узагальнюючи цей підхід, Файхінгер сформулював тезу про те, що наша картина світу є не що інше, як сукупність фікцій, причому це відноситься не тільки до теорії, що описує і пояснює світ, але також до моральної, художньої та інших форм ціннісної свідомості. Сучасні - вельми популярні - постмодерністські течії є, по суті, розвитком цієї функціоналістичної ідеї.

Одним з напрямків у рамках розглянутої концепції є модальний фікціоналізм. Під модальністю в логіці і лінгвістиці розуміється відношення змісту висловлювання до його реального здійснення, - відношення, що виражається особливими граматичними і лексичними засобами. Крім традиційних (що йдуть ще від Аристотеля) так званих алетичних модальностей («можливо, що», «необхідно, що»), сучасна логіка виділяє також деонтичні («дозволено, що», «заборонено, що», «обов'язково, що»), аксіологічні («добре, що», «погано, що») і ряд інших.

Зазначене розрізнення дуже важливе для розуміння, зокрема, специфіки моральної повинності, оскільки етичний раціоналізм (від Канта до сучасних авторів - Р.Хеара, А.Гьюерта та ін) постійно змішує належне, або морально обов'язкове, з об'єктивно необхідним, або визначає моральний борг через необхідність . Модальний фікціоналізм проводить думку про відсутність об'єктивного еквівалента для будь-яких модальних понять, тобто про визнання їх «корисними фікціями». Приписування, зокрема, моральним модальностям онтологічного статусу є результат неправомірного гіпостазірованія суб'єктивних (за способом існування) моральних позицій, оцінок, імперативів, норм і т.д.