29. Протестантская этика как фактор развития капитализма.

Термин «Протестантская этика» принадлежит Максу Веберу (1864-1920) (работа «Протестантская этика и дух капитализма» 1905г.). По мнению М. Вебера, протестантизм, в особенности в его кальвинистской разновидности, решающим образом повлиял на формирование капитализма.

Согласно М. Веберу, это влияние было двояким. С одной стороны, сам подход протестантов к религиозным вопросам был в высшей степени рационалистическим и, тем самым, он противостоял традиционалистскому мировоззрению.

С другой стороны, кальвинистская доктрина «призвания» (нем. Beruf, англ. calling) побуждала людей стремиться к получению прибыли не ради удовольствия от потребления богатства, а ради исполнения религиозного долга.

В подтверждение своего тезиса М. Вебер приводит аргументы лингвистического характера, анализирует ранние протестантские тексты. Кроме того, большую роль в его аргументации играет тот факт, что кальвинистские области в Голландии, Англии, Франции, а также пуританские североамериканские колонии в соответствующий период процветали, в то время как католические области Южной Европы и Верхней Германии, наоборот, приходили в упадок.

Критика тезиса Макса Вебера

1.Европейский капитализм зародился в период Позднего Средневековья в городах Северной Италии. Именно там, например, возникли депозитные, расчетные и эмиссионные банки, развитая система международных денежных расчетов, вексельное право, бухгалтерия на основе двойной записи и многое другое. Европейское торговое (купеческое) право, также возникшее в этот период, практиковалось в Европе повсеместно еще в XII-XIII веках.

2. Процветание протестантских стран Северной Европы, начиная с XVI в., объяснялось открытием Америки и морского пути в Индию. В результате Северная Италия и прилегающие к ней области потеряли свою исключительную роль торговых посредников, находящихся на главных торговых путях в страны Востока.

3. Уже в XI в. католическая идеология отошла от враждебного отношения к коммерции и предпринимательству. Характерным историческим контрпримером может служить францисканский орден «кающихся» (Penitents), правила которого требовали «мирской аскезы» (т.е. участия монахов и монахинь в мирских и хозяйственных делах) в точности так, как ее описывает М. Вебер применительно к кальвинизму. 

М. Вебер (1884 – 1920) "Протестантская этика и дух капитализма" написал сравнительный анализ наиболее значимых религий и проанализировал взаимодействие экономических условий, социальных факторов и религиозных убеждений. Выяснил, что протестанты преобладают среди владельцев капитала, предпринимателей и высших квалифицированных слоев рабочих. Католики напротив не занимают ключевых постов в политике и коммерции. Протестантизм - основная религия буржуазии. Выполнение долга в рамках мирской профессии рассматривается как наивысшая нравственная задача человека, декларируется равенство всех профессий перед Богом.

Основные значимые догматы протестантизма: 1. Человек изначально грешен 2. До начала жизни все предопределено 3. Знак о том, спасен ты или нет, можно получить, лишь совершенствуясь в своей профессии. 4. Послушание властям 5. Отрицание превосходства аскетического долга над мирским. 6. Примирение со своим местом в мире.

Протестантская церковь отменила выкуп грехов. Взаимоотношения Бога и человека были определены предельно жестко - есть избранные и есть неизбранные, изменить ничего нельзя, но можно почувствовать себя избранным. Для этого необходимо, во-первых, тщательно исполнять свой профессиональный долг, а во вторых, избегать наслаждений - и в совокупности это должно обеспечить рост богатства. Так появился веберовский предприниматель - трудолюбивый, инициативный, скромный в потребностях, любящий деньги ради самих денег.