- •1. Мировоззренческие и экономические идеи Платона
- •2.В чем Аристотель видел преимущества частной собственности?
- •3. «Общественный договор» Жан-Жака Руссо
- •4. Наука как средство познания окружающего мира и как социальный институт
- •5. Роль философии в становлении и развитии экономической науки
- •6. Экономические идеи Сенеки и Цицерона.
- •7. А. Смит и д. Рикардо о предмете политической экономии
- •8. Что и почему понимали под богатством меркантилисты и представители буржуазной классической школы?
- •9. Капитал Маркса как политико-экономическое произведение
- •10. Неоклассики о задачах и предмете экономической теории
- •11. Основные школы и направления историко-экономического анализа (общая характеристика).
- •12. Существовал ли меркантилизм в России?
- •13. Древнерусские документы и труды экономического содержания
- •14. Французская школа «Анналы»
- •I этап школы «анналов»
- •III этап школы «анналов»
- •IV этап школы «анналов»
- •15. Цивилизационный и формационный подходы к изучению процесса историко-экономического развития
- •16. Институциональный подход к экономической истории
- •17. Теория этногенеза л.Н.Гумилева
- •18. Почему в России получила признание немецкая историческая школа?
- •20. Особенности становления и развития эк науки в России.
- •19. Что такое мир-системный подход в историко-экономичеком анализе?
- •21. Народничество как социальное явление и течение социально-философской мысли
- •22. Почему в России возникло течение «Легальный марксизм»?
- •23. Исторические судьбы марксизма в России
- •24. Общая характеристика и оценка маржиналистской революции в политической экономии
- •2 Направления:
- •25. Предмет исследования и методология в системе Дж.Ст.Милля
- •26. Кейнсианская революция в экономической науке.
- •27. Проблема соотношения морали и предпринимательства в экономической науке прошлого и настоящего
- •28. Реформация и развитие буржуазного типа мышления
- •29. Протестантская этика как фактор развития капитализма.
- •30. Общая характеристика истории отечественной экономической науки в хх в.
- •31. Открытое общество к.Р. Поппера.
- •32. Что понимает Дж.Сорос под термином «рыночный фундаментализм»?
- •33. Анархизм м.А.Бакунина и п.А.Кропоткина: общие черты и различия
- •36. Большие циклы конъюнктуры Кондратьева
- •4 Эмпирических правильности относительно циклов:
- •37. Основные дискуссии советских экономистов в 20-30-е годы
- •38. Философско-мировоззренчесие взгляды а.А.Богдановат и его «всеобщая организационная наука».
- •39. Троцкий, Бухарин, Сталин
- •Иосиф Виссарионович Сталин
- •Вопрос 40. Отечественные экономисты начала XX века о предмете и методе политэкономии.
- •Мировоззренческие и экономические идеи Платона.
28. Реформация и развитие буржуазного типа мышления
Выступление в 1517г. в Германии М.Лютера. Идеологи выдвинули тезисы, которыми фактич. отрицалась необходимость католич. церкви с ее иерархии и духовенства вообще, отвергалось католич. Священное Предание, отрицались права церкви на зем. богатства. Основные направления: бюргерское (Лютер, Ж.Кальвин, У.Цвингли), народное, соединявшее требование упразднения католич. церкви с борьбой за установление равенства (Т.Мюнцер, анабаптисты), королевско-княжеское, отражавшее интересы светской власти, стремившейся укрепить власть, захватить зем. владения церкви. Р.положила начало протестантизму (в узком смысле Р.- проведение религ. преобразований в его духе).
4 церковных течения: 1) Англиканская Церковь, Реформация в которой была проведена королем и поначалу ничего не изменила в самой вере, кроме переподчинения Церкви английскому королю (Великобритания); 2) лютеранство, которое опиралось на князей и буржуазию и существенно изменило католические догматы и латинский обряд (Германия, Швейцария, Дания, Скандинавия и Прибалтика); 3) кальвинизм, который более радикально, чем лютеранство, провел Реформацию, опираясь на буржуазию (Швейцария, Франция, Шотландия, Венгрия, Польша); 4) протестантские секты, созданные городскими низами и беднейшим крестьянством, например, анабаптисты (Германия, Голландия, Чехия). Общим для всех этих течений являлось смешение религиозных интересов с политическими, причем имущественные интересы зачастую были важнее, чем религиозные основания. Реформация содействовала становлению нового общественного строя - капитализма. Основная причина Реформации - стремление государства к безраздельной власти над своими поддаными. Реформация задержала развитие миссионерской деятельности в протестантских странах, привела к глубокому идейному расколу Европы.
Одно течение Р., народно-реформационное, выступало за возврат к первоначальному христианству. Другое течение, которое возглавляла нарождающаяся буржуазия, требовало реформы церкви в своих корыстных интересах. Оба течения выступали совместно до тех пор, пока буржуазия не добивалась своих целей. После этого она переходила на сторону реакции и участвовала в подавлении народно-реформационного движения. В итоге Реформация закончилась победой буржуазии и появлением буржуазных форм христианства - протестантизма и реформированного католицизма, - которые подвели религиозный фундамент под буржуазную собственность и буржуазную мораль. Реформация была для буржуазии первым этапом борьбы за господство, на котором она, как и народ, выступала под христианскими знаменами. Второй этап борьбы буржуазии за власть проходил уже под знаменем атеизма.
Буржуазные революции не принесли народу ни свободы, ни равенства, а их результатом явился бурный процесс социальной дифференции в ходе развития капитализма и все та же эксплуатация человека человеком. Новое буржуазное общество оказалось ничуть не лучше предыдущего. Началась критика капитализма и справа, и слева. Передовые мыслители искали пути изменения мира.
М. Вебер (1884 – 1920) "Протестантская этика и дух капитализма" написал сравнительный анализ наиболее значимых религий и проанализировал взаимодействие экономических условий, социальных факторов и религиозных убеждений.