27. Проблема соотношения морали и предпринимательства в экономической науке прошлого и настоящего

Среда функционирования предпринимателя - рынок. Это сложнейшая система взаимоотношений, в которой должны действовать свои правила, понятия. Предпринимательство - это профессия, призвание, даже свойство души или врожденная склонность, но это еще и особый образ мыслей, поведения, стиль. Предпринимательство это культура.

У многих фирм во многих странах есть такой принцип: "Прибыль превыше всего, но превыше прибыли - честь". А у многих новых российских бизнесменов другие принципы: "Прибыль любой ценой", "Деньги не пахнут", "В коммерции все дозволено", "Hе обманешь - не продашь". Вошли в легенду деловые этические нормы российского купечества, когда миллионные сделки заключались лишь кивком головы, купеческое слово было дороже золота и гарантом этого слова была жизнь. Сегодня во всем мире рыночные связи основаны на доверии между партнерами, на их добропорядочности, повышенной требовательности к себе и другим, чувстве долга. Это составляет основу деловой этики предпринимателя, менеджера. Для предпринимателя данное слово - закон. В США и Японии многомиллионные сделки заключаются по телефону и никто не сомневается в их надежности.

Существуют определенные нравственные нормы, позволяющие находить эти компромиссы. Вот некоторые из них:

1) концепция "служения обществу". Благополучие производителя зависит от пользы, которую он приносит народу.

2) как это ни парадоксально, неуважение к деньгам. Деньги являются для предпринимателя не целью, а лишь средством, которое используется для достижения поставленной цели. Деньги находятся в постоянном движении, в обороте. Дело, настоящее, захватывающее целиком, - вот главное богатство бизнесмена. Отсутствие культа денег делает предпринимателя раскрепощенным, дает возможность идти на разумный риск.

3) логически вытекающая из предыдущего постоянная неудовлетворенность достигнутым, не увядающее с годами чувство здорового честолюбия.

4) честность предпринимателя

5) гордость за свой бизнес независимо от его области и масштабов. Любой бизнес, служащий удовлетворению потребностей покупателей и приносящий доход, престижен. В основе такого подхода лежат высокий профессионализм, уверенность в собственных возможностях.

6) успехи в бизнесе не должны достигаться за счет разрушения окружающей среды.

7) принцип "в распределении прибыли должны участвовать. Существует так называемая "профессиональная этика", и в частности - "деловая этика".

Психологический портрет предпринимателя

• интеллект и нацеленность на новое знание (И. Кирцнер)

• воображение и изобретательность (Дж. Шэкль)

• личная энергия и воля к действию (Й. Шумпетер, Ф. Визер)

• сочетание ума и фантазии (В. Зомбарт)

Мотив прибыли, как мы уже говорили, обязателен. Но прибыль не является самоцелью и не рассматривается как источник личного потребления. Напротив, предпринимательская деятельность вырабатывает неприязнь ко всякого рода гедонизму. Сам же предприниматель, по Шумпетеру, стремится, в конечном счете, к свободе и самореализации. Он несет в себе черты гумилевского пассионария. Портрет предпринимателя оказывается принципиально внеисторичным. На исторические и социальные корни предпринимательства обращают внимание немецкие историки и социологи, особенно М. Вебер и В. Зомбарт. Они показывают становление предпринимательского духа как составляющей духа капиталистического.

Конституирующая черта предпринимателя, отделяющая его от мещанина и бюрократа, состоит, как мы уже говорили, в его нацеленности на инновацию.

Землевладелец-аристократ и джентльмен, стоящие выше культа чистой прибыли и наживы, — вот кто по-прежнему определяет круг наиболее важных ценностей, вот с кем соотносятся нормы поведения, даже когда численное представительство этих групп на социальной арене ограничено несколькими процентами.

Аристократия с ее идеалами консерватизма, стабильности и пассивного использования наследуемой собственности постепенно теряет свои позиции, но вырождается чаще в мещанские, нежели в предпринимательские типы. В Англии аристократия все же приняла и признала предпринимательские занятия, чему немало способствовал обычай первородства, который выталкивал младших сыновей из благородных семей в коммерческую среду.

Во Франции же подобные занятия надолго остались делом не вполне благородным, причем даже в глазах низших слоев. Не слишком привлекательное политическое лицо буржуазии, явленное ею в периоды революционных и военных потрясений, также сказалось на общей антипредпринимательской атмосфере. Статусные позиции остаются здесь важнее. По некоторым оценкам, в США в ходе начавшейся в 70-е годы XX в. предпринимательской «волны» в первые два года разоряются до 75—80% новых малых предприятий.

Во всех этих странах позиции государственного чиновника оказываются более предпочтительными, практически повсеместно за вспышками предпринимательского духа следует его частичное угасание под напором новой «феодализации». Своего рода исключением можно считать США — общество, кажется, целиком захваченное предпринимательским духом. Однако не забудем, что речь идет о стране, освоенной в результате нашествия маргиналов.

Предпринимателем становится тот, кто отваживается на слом устоявшихся рутинных порядков. Если при этом человек разделяет ценности данного сообщества, то он чувствует себя достаточно неуютно, поскольку возникает разрыв между ценностными ориентирами и нормами хозяйственной практики.

Предпринимательство же граничит если не с подрывом общепринятых норм, то с некоторыми отклонениями от них. И человеку, внутренне не связанному этими нормами, действовать несколько легче — нарушать их в случае необходимости или просто игнорировать по незнанию. Это тот самый случай, когда «послушание не ведет к успеху» («Nice guys don’t win»).

Предпринимательство обладает практически всеми необходимыми чертами идеологии как системного мировоззрения. Оно содержит набор рационализирующих схем, относящихся как к индивидуальному действию, так и к общественному развитию, поведению фирмы и кругообороту национального капитала. Предпринимательство предлагает относительно замкнутую систему ценностных ориентиров, таких, как независимость, самореализация, стремление к индивидуальному успеху в осязаемых материальных формах. Идеология раскрепощенного предпринимательского духа прокламирует право каждого на хозяйственную инициативу, осуществляемую в целях своего материального благосостояния.

Предпринимательская идеология нацеливает на отвоевание индивидуального жизненного пространства «снизу» — при любых правилах и независимо от этих правил.

• элементы предпринимательской культуры, охватывающей способы ведения хозяйства и этику деловых взаимоотношений;

• социальный состав предпринимательских групп, каналы их рекрутирования и место в структурах межличностных связей;

• ценностно-нормативные основы хозяйственных действий;

• выполняемые предпринимательством символические роли, складывающийся вокруг него общественный климат;

• способы самоидентификации различных предпринимательских групп. Социологию предпринимательства сегодня, зачастую неосознанно, смешивают с теорией управления (менеджмента).

Уже в Законах царя Хаммурапи (1792-1750 гг. до н.э.) мы встречаем положение о том, что лица, обманывающие своих покупателей, заслуживают самого строгого наказания. С XVIII в. понятие приобрело современное значение, характеризующееся такими словами, как «изобретательность», «новаторство», «знание того, как делать», «искусство», «профессия», «труд». И в то же время подразумеваются хитрость, ловкость в делах, убеждение, что нельзя в делах пренебрегать честностью и требованиями морали. 

«Без корысти торговать нельзя». Корыстником, общепризнанно, называется «страстный искатель богатства и неразборчивый на средства к наживе». У Даля же корысть – материальная заинтересованность коммерсанта – признается естественной и необходимой, и тут же осуждается «неправедная корысть». «Неправедная корысть впрок нейдет», – утверждается в одной из записанных им поговорок. «Торг любит меру»; «Торгуй правдою, больше барыша будет», – гласят там же другие пословицы. Подходы, отраженные в материалах В.И. Даля, означали принятие россиянами «нормального» коммерческого предпринимательства. Производство торга, купля и продажа, промысел купеческий означали оборот товаров на основе получаемых доходов. Они рассматривались в качестве общественно полезной деятельности.

Уильям Петти (1623-1687 гг.), как один из первых идеологов предпринимательства, последовательно отстаивал принцип экономической свободы в хозяйственно-экономической деятельности. Он считал частную собственность священной и неприкосновенной, а деление общества на богатых и бедных – вечным и неискоренимым законом любого общества.

Ричард Кантильон (1680 -1734 гг.). Он первый ввёл в научный оборот понятие «предприниматель». Предприниматели, к какой бы сфере деятельности они ни относились – «фермеры, кондитеры, производители, торговцы или все те, кто взял на себя ответственность за снабжение». Подвергая себя риску, связанному с колебаниями спроса на продукцию, предприниматель имеет «неопределённый доход», который и отличает его от представителей других классов общества.

Адам Смит (1723-1790 гг.) считал предпринимателем человека, который использует капитал собственника для извлечения дохода.

Жан-Батист Сэй (1767-1832 гг.) следующим образом охарактеризовал предпринимателя: «…необходимо, чтобы предприниматель был человеком состоятельным, известным своим умом, благоразумием, любовью к порядку, честностью и чтобы в силу этих свойств он мог получить капиталы, которых сам не имеет».

Необходимость формирования предпринимательской морали вызвана реализацией программы перехода нашей страны от директивной экономики к настоящей рыночной (последняя по своей сути является коммерческой). Не альтруистические заботы о благе общества, а коммерческие интересы составляют ее двигатель.

Об этом надо сказать честно и прямо. Коммерческий интерес заключается в стремлении заработать как можно больше денег. Деньги как всеобщий эквивалент товаров и услуг становятся исходной целью производства. Однако при этом макроэкономическая система должна быть построена так, чтобы зарабатывать деньги можно было только тогда, когда приносишь пользу обществу. Итак, в условиях рыночной экономики деньги доминирующая цель, а польза обществу—естественное производное деятельности товаропроизводителей в хозяйственном комплексе.

Переход к рыночной экономике требует разрушения ценностных ориентации директивной экономики, доминировавшей в нашей стране несколько десятилетий. Общество должно признать монетарные мотивы как етественную, нормальную компоненту человеческой морали, именно с ними связано возрождение интереса к предпринимательской деятельности. Конечно, деньги можно зарабатывать и без всякого предпринимательства—в рамках наемного труда. Но организация своего дела в этом смысле представляет намного большие возможности.

Не следует думать, что монетарный интерес является единственным побудительным мотивом предпринимательской деятельности. Существенное значение здесь имеет также фактор раскрепощенного самовыражения, возможность работать самостоятельно, не имея над собой начальника.

Для некоторых людей свобода действий, доставляемая предпринимательской деятельностью, даже более значима, чем деньги.

Предпринимательская деятельность по своей природе является рисковой. Здесь всегда кому-то сопутствует успех, кто-то терпит неудачу. Поляризация по уровню доходов является имманентным атрибутом рыночной экономики. Чтобы общество богатело, нужно подражать богатым, а не бедным.

Богатство как индикатор и результат эффективных действий должно вызывать уважение, а бедность—сочувствие. Наличие указанного императива в общественном сознании очень существенно. Если же удачливые товаропроизводители и коммерсанты будут отождествляться с образом врага, которого нужно экспроприировать или даже уничтожать, то предпринимательство окажется обреченным на полуподпольное существование, а обеспечить переход к рыночным отношениям не удастся.

В период господства административно-командной экономики считалось, что предпринимательство, мягко говоря, является уделом не слишком порядочных людей. Массовое сознание инерционно. И пройдет немало времени, прежде чем ценностные ориентации нашего общества изменятся. Поэтому в переходный период предпринимательская деятельность не может быть комфортной. В окружающей среде по отношению к предпринимателям нередко будет возникать чувство неприязни—от настороженности до брезгливости.

К обстоятельствам, осложняющим развитие предпринимательства, относится также доставшаяся нам в наследство от прошлого психология "винтика"—человека с пониженной рефлексией ответственности.

Экономическая система, построенная на принципах предпринимательства, предполагает совсем иное качество самореализации, она предоставляет каждому свой шанс. Умейте распорядиться предоставленными возможностями. А если не получилось, не пытайтесь искать виновного возьмите ответственность на себя, проанализируйте собственные ошибки и начните сначала.