3. «Общественный договор» Жан-Жака Руссо

Работы Ж-Ж. Руссо (1712-1778):

«Рассуждения на тему: способствовало ли возрождение наук и ис­кусств очищению нравов?»

«Об обще­ственном договоре, или принципы политического права»

«О политической экономии»

«Рассуждение о происхождении и основаниях неравен­ства между людьми»

1. Теория свободы и происхождения неравенства:

Для того чтобы определить источник происхождения неравенства между людьми, предлагает исходить из гипотезы естественного состояния и естественного человека. На первой стадии человек еще животное, отличающееся от других способностью к самосовершенствованию. Совершен­ствуясь, оно становилось человеком и постепенно приобретало пороки. Главный толчок к появлению пороков дало возникновение права собственности. Далее у человека появляется абстрактный образ «благополучия» и появляется стремление к нему. Когда для удовлетворения интересов человека требовалась помощь других, то он старался получить ее, становился социаль­ным существом. Появляются понятия о взаимных обязательствах, общий язык, меняется образ жизни — становится оседлым, образуются семьи и семейные жилища, рас­пределяются обязанности между мужчинами и женщинами. Люди сближаются между собой.

Особое значение приобретает уважение со сто­роны других: «Тот, кто лучше всех пел или плясал, самый сильный, самый красивый, самый ловкий, самый красноречивый, становился наиболее уважаемым, — это и было первым шагом к неравенству и к пороку». Появляются понятия зла, обиды.

Начинается процесс разделе­ния труда, появляются ремесла и земледелие. Неизбежным следствием последнего стал раздел земли и соответственно установление частной собственно­сти на нее. Следствием же частной собственности на землю оказы­вается потребность в «уставах правосудия». Естественное неравен­ство людей усугубляется и делается более ощутимым. Появляются бедные и богатые, вражда между людьми достигает апогея. Убытки от «войны» терпели бога­тые, и они предложили создать государство якобы для защиты всех и ради общей пользы, но это государство – это обман. Созданные законы «безвозвратно уничтожили естественную свобо­ду, установили закон собственности и неравенства, обрекли весь человеческий род на труд, рабство и нищету». Образование государства завершилось уста­новлением публичной власти, а она впоследствии сделалась наследственной (рассматривалась «слугами народа» как собственность).

Процесс происхождения неравенства состоит из нескольких этапов закабаления людей: собственность – публичная власть - превращение власти, основанной на законах, во власть неограниченную. Существует еще четвертый вид неравенства — неравенство между частными лицами, т. е. между бедными и богатыми. Все это приводит к возникновению деспотизма и люди вновь становятся равны в своем бесправии к деспоту. Человечество прошло путь от естественно­го равенства к равенству в рабстве, свойственному деспотическому государству. Руссо не призывает вернуться в первобытное состояние, он подчеркивает необходимость и полезность государственной организации общества.

2. Теория общественного договора:

Надо «найти такую форму ассоциации, которая защищает и отражает всею общею силою личность и имущество каждого из членов ассоциации и благодаря которой каждый, соединяясь со всеми, подчиняется, однако, только самому себе и остается свободным, как и прежде».

Равенство означает некое равенство условий, соблюсти которое можно только в том случае, если все заключающие соглашение в равной степени отказываются от всех своих естественных прав. Суть дого­вора об образовании ассоциации заключается в том, что происходит «полное отчуждение каждого из членов ассоциации со всеми его правами в пользу всей общины; ибо, во-первых, если каждый отдает себя всецело, то создаются условия, равные для всех; а раз условия равны для всех, то никто не заинтересован в том, чтобы делать их обременительными для других». Создается некое «условное коллективное Целое», имеющее «свое общее я, свою жизнь и волю». «Это лицо юридическое, образующееся, следовательно, в результате объе­динения всех других, некогда именовалось Гражданской общиной, ныне же именуется Республикою, или политическим организмом: его члены называют этот Политический организм Государством, когда он пассивен, Сувереном, когда он активен, державою — при сопо­ставлении его с ему подобными. Что до членов ассоциации, то они в совокупности получают имя народа, в отдельности называются граж­данами как участвующие в верховной власти и подданными как под­чиняющиеся законам государства». До­говор об образовании «коллективного целого» есть договор об обра­зовании суверена.

Общая воля — не­кий объективно существующий интерес, который может осознаваться всеми или большинством в каждом конкретном случае (чаще всего так и бывает), но может и не осознаваться, что на содержание общей воли не влияет.

Индивид выступает в двух ипостасях: как член суверена, т. е. как гражданин, представля­ющий наравне с другими общую волю, и как частное лицо, т. е. но­ситель частной воли, которая может и не совпадать с общей. Анало­гично и народ в целом может выступать в качестве суверена и носителя общей воли и в качестве совокупности частных лиц, ника­кого отношения к осуществлению власти не имеющей; в данном слу­чае люди являются не гражданами, но подданными, обязанными вы­полнять решения общей воли. В связи с этим, «поскольку каждый выступает в двояком качестве, решение, принятое всем народом, может иметь обязательную силу в области отношений всех поддан­ных к суверену, но не может по противоположной причине нало­жить на суверена обязательства по отношению к себе самому... сле­довательно, если бы суверен предписал себе такой закон, от которого он не смог бы себя освободить, — это противоречило бы самой при­роде Политического организма».

Интересы меньшинства всегда ошибочны, решения большинства всегда правильны, ближе всего к истинному значению общей воли. Полное единодушие необходимо только при заключении договора об образовании ассоциации, в остальных же случаях мнение большин­ства обязательно для меньшинства. Отсюда становится понятной идея Руссо о «принуждении быть свободным».

Любые узы, накладываемые сувереном на под­данных, необходимы и справедливы. Юридическое значение имеет тот факт, что суверен властвует лишь одним способом — законода­тельствуя, т. е. он принимает решения общего характера, а не касаю­щиеся кого-либо в частности.

Люди как граждане творят законы для себя же, но уже в качестве подданных. Цель всякой системы законов — свобода и равенство.

Руссо является решительным противником представительства. Постольку поскольку суверенитет неотчуждаем, он не может быть представлен. Но возможно появление «мудрого» законодателя, который покажет непросвещенным массам, где «прячется» общая воля.