- •1. Мировоззренческие и экономические идеи Платона
- •2.В чем Аристотель видел преимущества частной собственности?
- •3. «Общественный договор» Жан-Жака Руссо
- •4. Наука как средство познания окружающего мира и как социальный институт
- •5. Роль философии в становлении и развитии экономической науки
- •6. Экономические идеи Сенеки и Цицерона.
- •7. А. Смит и д. Рикардо о предмете политической экономии
- •8. Что и почему понимали под богатством меркантилисты и представители буржуазной классической школы?
- •9. Капитал Маркса как политико-экономическое произведение
- •10. Неоклассики о задачах и предмете экономической теории
- •11. Основные школы и направления историко-экономического анализа (общая характеристика).
- •12. Существовал ли меркантилизм в России?
- •13. Древнерусские документы и труды экономического содержания
- •14. Французская школа «Анналы»
- •I этап школы «анналов»
- •III этап школы «анналов»
- •IV этап школы «анналов»
- •15. Цивилизационный и формационный подходы к изучению процесса историко-экономического развития
- •16. Институциональный подход к экономической истории
- •17. Теория этногенеза л.Н.Гумилева
- •18. Почему в России получила признание немецкая историческая школа?
- •20. Особенности становления и развития эк науки в России.
- •19. Что такое мир-системный подход в историко-экономичеком анализе?
- •21. Народничество как социальное явление и течение социально-философской мысли
- •22. Почему в России возникло течение «Легальный марксизм»?
- •23. Исторические судьбы марксизма в России
- •24. Общая характеристика и оценка маржиналистской революции в политической экономии
- •2 Направления:
- •25. Предмет исследования и методология в системе Дж.Ст.Милля
- •26. Кейнсианская революция в экономической науке.
- •27. Проблема соотношения морали и предпринимательства в экономической науке прошлого и настоящего
- •28. Реформация и развитие буржуазного типа мышления
- •29. Протестантская этика как фактор развития капитализма.
- •30. Общая характеристика истории отечественной экономической науки в хх в.
- •31. Открытое общество к.Р. Поппера.
- •32. Что понимает Дж.Сорос под термином «рыночный фундаментализм»?
- •33. Анархизм м.А.Бакунина и п.А.Кропоткина: общие черты и различия
- •36. Большие циклы конъюнктуры Кондратьева
- •4 Эмпирических правильности относительно циклов:
- •37. Основные дискуссии советских экономистов в 20-30-е годы
- •38. Философско-мировоззренчесие взгляды а.А.Богдановат и его «всеобщая организационная наука».
- •39. Троцкий, Бухарин, Сталин
- •Иосиф Виссарионович Сталин
- •Вопрос 40. Отечественные экономисты начала XX века о предмете и методе политэкономии.
- •Мировоззренческие и экономические идеи Платона.
1. Мировоззренческие и экономические идеи Платона
Объективный идеализм
Вершина и основа всего – ИДЕИ;
Идеи – истинное бытие, материальный мир – тень мира идей, кажущееся бытие;
Истинное познание – познание, проникающее в мир идей;
В основе лежат идеи, близкие к вещам;
Высшая идея – идея единого, идея блага, идея Бога.
Идеальное государство
Ключевое место концепции Платона занимает учение об идеальном государстве. Это социальная утопия, несуществующий мир, созданный Платоном. Модель такого исправленного и улучшенного человеческого общества он строит в своем сочинении «Государство».
Устройство государства
Идеальное государство должно быть устроено как душа человека: разумное, мужественное и вожделеющее. Поэтому и общество должно делиться на три сословия:
1. Философы 2. Воины 3. Ремесленники и земледельцы
«Законы». Другое государство. Другой Платон.
Проект наилучшего государства в «Законах» более реалистичен. Платон выступает от лица аристократических кругов античных рабовладельцев.
Если в «Государстве» почти не упоминались рабы, а земледельцы, ремесленники экономически были свободны, то в «Законах» рабство пронизывает все. Несмотря на то, что Платон уговаривает господ и рабов жить согласно между собой, не нарушая общих моральных устоев, сам факт рабства признается открыто. Без жесточайшего рабства Платон не мыслит своего идеального государства.
Экономические идеи
Платон рассматривал государство как сообщество людей, порождённое самой природой, высказав мысль о неизбежности деления государства (города) на две части: на богатых и бедных;
Главной отраслью хозяйства Платон считал земледелие, но одобрительно относился и к ремёслам;
Платон уделял внимание проблеме разделения труда, рассматривая его как естественное явление;
С естественным разделением труда Платон связывал необходимость обмена. Допускал мелкую торговлю. В целом, к торговле, особенно крупной, относился весьма отрицательно;
Платон первый в истории античной экономической мысли поставил вопрос об основе и уровне цен.
2.В чем Аристотель видел преимущества частной собственности?
Отстаивает частную собственность, которая представлялась ему и была в его время единственно возможной и прогрессивной, обеспечивая своим развитием преодоление последних пережитков общинного социального устройства, тем более что развитие частной собственности означало и преодоление полисной ограниченности, вставшее на повестку дня в связи с кризисом всего полисного устройства Эллады.
«Дружбу» (солидарность свободных между собою) объявляет одной из высших политических добродетелей.
То же и в собственно политической деятельности – сохранение установившегося строя зависит от того, насколько государство сможет обеспечить превосходство своих сторонников над теми, кто не желает сохранения существующего порядка.
обмен происходит, если тех, кто обменивается, связывает взаимная потребность и если то, что подлежит обмену, в каком-то смысле равно и имеет общую меру. Отсюда выросли теории, выводящие цену из полезности благ.
общей мерой при обмене является потребность, которую на практике заменяют деньги, причем деньги — это условная мера, она устанавливается не по природе, а по уговору между людьми;
обмен справедлив, если соотношение сторон отражает соотношение их работ. Теория издержек производства и трудовая теория стоимости (ценности).
совершая между собой обмены, люди участвуют в общей (общинной) жизни, которая без справедливых обменов невозможна.
Преимущества частной собственности:
Положение человека в обществе определяется собственностью.
Общность имуществ невозможна. Она вызывает недовольство и ссоры, снижает заинтересованность в труде, лишает человека «естественного» наслаждения владением.
Необходима «щедрость». Использование собственности должно быть, в основном, общим. Благотворительность и щедрость — добродетели, а без частной собственности они невозможны.
Эти ограничения частной собственности направлены на достижение того, чтобы свободные не разделялись на враждующие лагеря.
В политической деятельности – сохранение установившегося строя зависит от того, насколько государство сможет обеспечить превосходство своих сторонников над теми, кто не желает сохранения существующего порядка. Отсюда учение Аристотеля о формах государственного устройства.