Лекция 6. Монотеизм и умозрительные картины мира схоластов.

Ранней патристике особенно характерна апологетика христианских догматов, противопоставление последних греко-римскому язычеству и античной философии, а фанатичной веры – холодному разуму. По Филону, единственное, что дано обыденному рассудку, вера, что Яхве существует, поэтому это его самое точное имя. Яхве вне мира, он его создатель (Творец) по своей свободной и благой воле и по плану, но миру трансцендентен, поэтому непосредственно не может его создать как дух, чуждый телесному. Ему нужны посредники. Ими выступают идеи, которые существовали от века в боге, они эманировали (вышли) из него, образовав относительно отчужденный и самостоятельный мир Логоса аналог платоновских небес). Они не только прообразы вещей, но и творцы их, ибо активны, поэтому они - силы (Virtus'ы), становящееся сущностью вещей, а Логос их вечный закон, и, одновременно, атрибут Бога. Поэтому Бог выше Логоса, может нарушать и отменять законы природы, совершать чудеса. Логос - параклет, первородный сын бога и утешитель людей. Логос – это слово бога, и это слово у бога и само есть бог.

В эпоху схоластики уважение, в смысле обоснованности своих истин, вызывала математика. Математика первая тщательно разработала виртуальный мир математических сущностей, в котором действовала методом предположений и обосновывала их методами дедуктивной логики, дающей достаточное обоснование их истинности. Воспользоваться методами математики и логики, поставить их на службу теологии - было одной из целей деятельности Николая из г. Кузы.

Вот почему клирики занялись математическим творчеством но не ради математики, а ради теологии (использовали математических переход к пределу в теории бесконечно-малых и т.п. для обоснования бытия бога). Для Кузанца объективная реальность это иное, которое выступает телесным воплощением истинного (духовного бытия) Бога. Это истинное бытие он называет апофатически неиным, имеющим синонимы истина, virtus, бог, причём оно Неиное для интеллекта, для ощущений оно Иное. Поэтому областью точных и вечных истин является дух человека, но не его душа; интеллектуальное, но не рациональное, сенсуальное и эмоциональное в современном понимании. Рождается гносеологический клерикальный негативизм, в противоположность которому и был создан светскими учеными позитивизм.

Лекция 7. Борьба эмпиризма и рационализма в науке: Бекон и Декарт.

Ф. Бекон называл схоласта пауком, который сам из себя в тиши кельи тянет теоретическую паутину (виртуальную картину мира), в которой сам запутывается и путает других. Целые километры книжных полок в монастырях были заполнены такой макулатурой. Бекон говорил, что нельзя быть и узким эмпириком, который, как муравей, набрал целый «муравейник» фактов, но не знает, как их организовать в теорию. Настоящий ученый должен, как пчела, добывать нектар фактов с цветков природы и упорядочивать его в геометрически упорядоченных сотах.

Юму не нравилась религиозная методология, основанная на умозрении и воображении, именно Юм впервые сформулировал неопозитивистский тезис о бессмысленности метафизических суждений и делении всего, обращаемого в обществе, знания на фактуальное (информативное) и дедуктивное (пустое). Своё “Исследование о человеческом познании” Юм кончает следующим призывом: “Просмотрим библиотеку. Возьмём книгу по богословию и спросим: содержит ли она какое-либо абстрактное суждение о числе и количестве? Нет! Содержит ли она какие-нибудь основанные на опыте рассуждения о фактах? Нет! Так бросьте её в огонь!”

Светские ученые занялись проблемой получения истины и на её основе создания истинной картины мира. Континентальные ученые в лице рационалистов Декарта, Лейбница, Канта придерживались мнения об истинности рационального знания, очищенного от всего случайного, субъективного, которое присутствует в эмпирическом знании. Более практические английские ученые – эмпирики Бекон, Локк, Юм, Ньютон придерживались мнения, что считаться надо только с эмпирическим фактом, ибо, хитроумный разум, оторванный от реальности порождает химеры, типа духов соли и железа, флогистона и т. п, которые искажают картину мира.