48. Соответствие мозаичного и фрескового цикла росписей православного храма (на примере интерьера Киевской Софии).

Софийский собор в Киеве – 1030 гг. Большое пространство с высоким подкупольным барабаном.

Фрески и мозаики были выполнены византийскими мастерами. Стиль соответствует византийскому стилю XI века, так называемому, аскетическому стилю. Основой колористического решения является сочетание золотого фона и синих облачений.

Система росписи, выбор сюжетов и размещение изображений подчинены четкому идейному замыслу, вытекавшему из назначения собора София Киевская как главного храма Древнерусского феодального государства. Цель - утверждать и укреплять христианское вероучение, а вместе с ним и феодальную власть. Поэтому в росписях тесно переплелись светское и религиозное начала.

Мозаикой выделяются главные части храма – купол и алтарь. Мозаикой были украшены:

- центральный купол: Христос Вседержитель (Пантократор), вокруг него 4 архангела. Сохранился лишь один, остальные дописаны в 19 веке Врубелем масляными красками;

- барабан: между окнами изображены фигуры апостолов (от XI века сохранилась только фигура апостола Павла);

- паруса: изображены пишущие Евангелисты (сохранилась лишь фигура евангелиста Марка);

- подпружные арки: медальоны с фигурами 40 севастийских мучеников;

- центральная апсида: Богородица «Нерушимая стена» (Оранта) в конхе апсиды; под ней – причащение апостолов Христом (Евхаристия); ещё ниже изображены святители – Отцы Церкви, древние святые епископы.

- два стоящих по бокам от апсиды восточных столпа: изображение Благовещения (на одном столпе изображение архангела Гавриила, на другом – Богоматери), старейшее изображение данной сцены в русском искусстве.

Фреска: остальная часть интерьера. На сводах были не сохранившиеся до наших дней двунадесятые праздники, соответствующие важнейшим моментам евангельской истории. На боковых стенах центрального пространства сохранились сцены Страстей Христовых и Его Воскресения. На боковых апсидах представлены циклы детства Богоматери (протоевангелие), деяния апостолов, житие святого Георгия, деяния архангела Михаила. Многочисленные столпы собора и стены галерей покрыты образами святых.

Главной светской композицией собора был групповой портрет семьи Ярослава Мудрого, написанный на трех стенах центрального нефа, против главного алтаря. Он представлял собой парадный выход князя, его жены Ирины, дочерей и сыновей. Сам Ярослав Мудрый был изображен с макетом заложенной им Софии Киевской. От этой огромной композиции частично уцелели только портреты сыновей и дочерей князя. Это композиция называется – ктиторской.

Наиболее необычны изображения в лестничных башнях. Здесь представлены сцены придворной жизни, константинопольский ипподром, музыканты, охота, орнаменты. Также на стенах собора сохранилось большое количество надписей – граффити (важнейший источник датирования).

49. Ветхозаветные сюжеты в иконописи и монументально-декоративных росписях древнерусских храмов. Связь с ктиторским заказом, особенности состава росписей в связи с посвящением и предназначением храма в разные периоды отечественной истории.

Ветхозаветные сюжеты: жертвоприношение Авраама (стоит с ножом убивает сына Искаака на жертвеннике), Чудо Моисея (стоит рядом с горящим кустиком или с камнем, из которого вода течёт), Три отрока (чуваки с помпончиками на шапках в печи с огнём – а они не сгорели), Пророк Даниил (в пещере со львами, тоже в шапке с пумпоном), Праведный Иов (дьявол искушал Господа, и Иову не повезло: отобрали семью, дом, все умерли, и ещё проказой заболел, и денег нет. Но он верил до последнего), Пророк Иона (его рыба съела, три дня подержала и выплюнула, изображается с рыбой большой)

Ктитор – это лицо, выделившее средства на строительство или ремонт православного храма или монастыря, или на его украшение иконами, фресками, предметами декоративно-прикладного искусства. В Католической церкви такое лицо называется донатором (донаторская фреска, ктиторская фреска). Ктитор изображался перед сидящим на престоле Иисусом Христом с макетом постройки в руках.

Ктиторские композиции:

- Николо-Дворищенский собор, в высоком подцерковье, 1113 г., сцена «Страдания Иова»: Жена Иова представлена держащей палку с надетым на конец ее котелком, в котором она подает пищу Иову. Ее изображение поражает строгостью форм. Полуобращенное к зрителю лицо жены Иова спокойно. Складки ее одежды напоминают античные каноны. АСКЕТИЗМ И ВСЕ ДЕЛА. Не знаю при чём здесь ктиторский заказ.

- Софийский Собор в Киеве, в западной части подкупольного креста, 1040-е гг.: изображение Ярослава и его семьи. В центре восседающий на престоле Христос, по бокам от него Ярослав с макетом храма, его жена Ирина, их дочери и сыновья. Возможно, непосредственно перед Христом были изображены равноапостолольные князь Владимир и княгиня Ольга.

- Спасо-Преображенский собор на Нередице, юго-западный угол церкви, 1198 г: изображение сидящего на престоле благословляющего Христоса и подходящего к нему князя Ярослава Владимировича с храмом в руках. Между фигурами на небесно-голубом фоне была сделана надпись, текст которой раскрывал смысл композиции: храм построен в память о двух погибших его сыновьях.