45. Храмовая декорация в отечественной монументальной живописи хуi века. (Спасо-Преображенский собор Ярославля и Успенский собор Свияжска)

Спасо-Преображенский собор Ярославля:

Росписи собора – один из немногих фресковых ансамблей времени Ивана Грозного, сохранившиеся до нашего времени без существенных утрат.

Содержание программы росписей собора полностью соответствует времени своего создания. Основными темами программы стали тема укрепления самодержавия русского царя и воспитания верноподданных государства Российского, тема идеологической борьбы с еретиками, прославления деяний знаменитых соборов митрополита Макария, на которых закреплялись основы централизованной российской Церкви. В общую программу органично вплетается местная тема ярославской святости.

Система росписи собора традиционна и восходит еще к византийским канонам.

В куполе центральной главы изображен Вседержитель, между окнами барабана в простенках в два ряда в

рост и погрудно в многоцветных медальонах помещены праотцы. В парусах - евангелисты. На подпружных арках апостолы из числа 70-ти. На сводах композиции праздников Постной Триоди (Сретение, Исцеление расслабленного, Мытарь и фарисей, Исцеление слепого, Христос и самаритянка).

На южном люнете Успение Богородицы, на северном (прямо над Покровским приделом) - композиция Покров Богоматери. В центральной алтарной апсиде в конхе изображена Похвала Богоматери, под ней в рост фигуры святителей, авторов Божественной Литургии. На подпружной арке пророки со свитками, в которых поется хвала Богоматери. В жертвеннике - в конхе расположено огромное поясное изображение Иоанна Предтечи крылатого.

В нижнем ярусе - архидьяконы в белых одеждах.

В конхе дьяконника - огромная поясная фигура Саваофа с тварным жестом рук. Под ним фигуры святителей. Одной из

особенностей живописи собора является очень значительная и заметная разница в масштабе композиций между росписями центральной главы, сводов и всей алтарной части и стенами и столпами центрального храма. В алтарной части на северной стене расположены одна под другой композиции Рождество Богородицы, Введение Богородицы во Храм и Положение ризы Богородицы. На южной стене алтаря соответственно Вознесение Христово, Сорок мучеников Севастийских.

Южная и северная стены центрального храма разбиты на четыре яруса. Западная стена полностью занята композицией Страшного суда.

На столпах по три яруса с изображениями мучеников - на западных - русские князья и византийские воины, на восточных- фигуры преподобных.

Монументальная живопись Спасского собора неоднородна по своим стилистическим характеристикам. Она зрительно разделяется на две ярко выраженные группы. Живопись центральной главы, сводов, алтарной части можно отнести к школе царских мастерских. Эти композиции отличаются повышенной репрезентативностью, высоким мастерством исполнения, для них характерно высокое чувство архитектоники сооружения, точный смелый рисунок.

Композиции центрального храма и столпов решены в несколько более мелком масштабе. По манере исполнения они тяготеют к другому художественному направлению этого времени, к традициям мастеров постдионисиевского искусства.

Успенский собор Свияжска:

В целом, фрески Успенско-Богородицкого монастыря стоят в одном ряду с фресками Дионисия в Ферапонтово. Уникально то, что росписи западной стены не содержат традиционной композиции геенны огненной, изображая лишь райские обители.

Наиболее знаменитые композиции:

• «Отечество» («Новозаветная Троица») в куполе;

• «Успение Божией Матери» в алтаре;

• «Распятый Христос на груди Бога Саваофа» в одном из парусов свода;

• «Шествие праведных в рай»;

• единственное прижизненное изображение царя Ивана Грозного с боярами и воеводами, участвовавшими в «Казанском походе» в алтарной части;

• алтарное изображение митрополита Московского Макария;

• изображение Святого Христофора (единственная в мире сохранившаяся фреска, где этот святой, согласно апокрифической версии, изображён с песьей головой).