23. Иконография праздника Пасхи. Типы изображений, особенности символики, западные влияния в интерпретации сюжета в позднем средневековье и культовом искусстве нового времени.

События, связанные с земной жизнью Сына Божия запечатлены не только в письменах Евангелия, но и в богословии образа – православной иконографии. Но самое главное событие Евангельской истории – Пасха Господня в православной иконографической традиции не имеет никакого точного изображения. Знакомое всем нам изображение Христа, в белоснежных ризах исходящего из гроба со знаменем в руке, — это позднейшая Западная версия, лишь в послепетровское синодальное время появившаяся в российских храмах. Традиционная православная икона не изображает момент Воскресения Христа. Существует, однако, немало икон, надпись на которых говорит, что перед нами «Воскресение Господа нашего Иисуса Христа», а реальное изображение все же повествует о событиях, имевших место днем раньше — в Великую Субботу. Таким образом, пасхальной иконой Православной Церкви является икона «Сошествие во ад».

«Сошествие во ад» являет нам, как совершается победа Христова. Канонической является икона «Сошествие Христа во ад». Главная ее фигура – Христос, расположенный в центре. Он стоит на крестообразных вратах ада. Исходя из Священного Писания, Сын Господа Бога разрушил их и сошел туда душой. Ад изображен на иконе черным цветом, в виде пустоты и тьмы. Мы видим, как Иисус Христос выходит из него. Фигура Спасителя направлена вверх, о чем свидетельствует развевающийся кончик Его хитона. Одежда, которая изображается таким образом, символизирует движение вверх. Христос держит за руки Адама и Еву. Он их выводит Своей Божественной силой из тьмы ада («Сошествие во ад» Рублева).

Распятый в пятницу и Воскресший в воскресение, Христос в субботу нисходит во ад чтобы вывести оттуда людей, освободить пленников – совершить подлинный духовный Исход.

Иконография Воскресения не канонизирована.

Иконография, согласно какой-то тетке Ивановой, Сошествия во ад и Воскресения разделялась (см. таблицу). И только в 17 веке их начали смешивать.

Сошествие во ад	Воскресение
Христос побеждает ад, вонзая в него крест	Христос протягивает руки Адаму и Еве
Христос всегда с крестом в руке, на кресте может быть флаг	Христос иногда изображен с крестом в руке
Христос изображен в профиль относительно «зрителя»	Христос никогда не изображен в профиль относительно «зрителя»
Ад представлен в виде чудовища слева от Христа, лишь на более поздних (14–15 вв.) авторских картинах – в виде расселины в скалах	Ад представлен в виде темной бездны под ногами Христа, иногда на дне бездны – связанный демон
Изображены демоны с орудиями мучения, иногда – адское пламя, кипящие котлы	Ад полностью разорен; если изображены демоны, то поверженные и связанные
Нет персонификации Адама и Евы	Изображены Адам и Ева, а также избранные праведники
Люди обнажены	Люди в облачениях, разных по достоинству. Могут быть изображены цари Давид и Соломон в коронах, пророки в пророческих головных уборах
Люди находятся в аду	Люди находятся вне ада
Христос движется по направлению к людям и аду; изображение в прямой перспективе	Сложное движение Христа обратной перспективы; доминирующее движение вверх
Движение совершается по горизонтали	Движение совершается по вертикали

24. Иконография Архангелов. Архангелы Гавриил и Михаил, эволюция образов, атрибутов, облачений.

Архангел Рафаил («помощь и исцеление Божие»). Врач недугов человеческих: изображается держащим в левой руке сосуд с врачебными средствами, а в правой - стручец, т.е. остриженное птичье перо для помазывания ран.

Архангел Салафиил. Молитвенник, возбуждающий людей к молитве. Он изображается с ликом и очами, склоненными вниз, и руками, прижатыми крестом на груди, как умиленно молящийся.

Архангел Уриил («свет или огонь Божий»). Изображается с мечом в деснице, а в левой руке с пламенем. Как ангел света, он просвещает умы людей откровением истин; как ангел огня божественного, воспламеняет сердца любовью к Богу и истребляет в них нечистые привязанности земные.

Архангел Варахиил («раздаятель благословений Божиих»). Изображается несущим на груди своей на одежде белые розы, как бы награждающим по повелению Божию за молитвы, труды и нравственное поведение людей и предвозвещающим блаженство в Царствии Небесном.

Архангел Иегудиил («хвала Божия»). Изображается держащим в правой руке золотой венец, как награду от Бога за полезные труды святым людям, а в левой руке бич, как наказание грешным за леность к благочестивым трудам.

Михаил Архангел изображается чаще всего в воинских доспехах, тип которых зависит от культурных особенностей времени и места - часто это облачение римского легионера; в качестве оружия имеет меч - либо обычный, либо огненный, иногда - копье или даже и меч, и копье одновременно. Шлем при этом может отсутствовать. Иногда его заменяет корона - знак власти, которая у других ангелов не встречается. На левой руке у св. Михаила изображают иногда щит, на котором могут присутствовать христианские символы - греческая монограмма имени Христа (сплетенные буквы Χ и Ρ), звезда Давида, к роду которого принадлежит Иисус, крест.

Под ногами Архангела-воителя часто изображают побежденного и поверженного им дьявола (в виде дракона или уродливого человека).

Еще один атрибут св. Михаила на Западе - весы: это знак того, что на Страшном Суде он будет взвешивать дурные и благие поступки каждого человека.

В руках у св. Михаила, как и у других ангелов, на Востоке часто изображают так называемое зерцало - прозрачную сферу, содержащую в себе буквы имени Иисуса Христа (ΙΣ ΧΣ) или Его изображение; зерцало символизирует то, что ангел это дух, а не антропоморфное существо, и служит Христу. Иногда зерцало выглядит как царский атрибут - держава (золотой шар, увенчанный крестом).

Архангел Гавриил («Сила Божия») изображается в виде юноши с крыльями и нимбом.

Основные атрибуты:

• Лилия – символ непорочности Девы Марии и чистоты духовных помыслов. Изображается в руке Марии, Гавриила или в интерьере.

• Райская ветвь – оливковая ветвь как символ примирения Бога и творения. Иногда вместо нее трезубец, посох или жезл вестника. Сопровождается свитком со словами приветствия или сферой.

Его образ включен в следующие композиции:

1. «Благовещение Пресвятой Богородицы» - Гавриил в хитоне и гематии с жезлом в левой руке.

2. «Рождество Христово» - архангел Гавриил извещает пастырей о рождении Христа.

3. «Благовестие архангела Г. о рождении Иоана Предтечи».

4. Изображения с архангелом Михаилом в свите Небесного Царя.

5. Является обязательным в совставе 5-фигурного Деисуса. В Византии – поясной чин, в древнерусском – ростовые изображения.

6. В монументальной – в боковых апсидах.

7. «Собор архангела Гавриила», «Собор архангела Михаила», «О тебе радуется», «Собор Богоматери».