21. Иконография Страстного цикла.

Страстной цикл — в изобразительном искусстве — цикл сюжетов, основанный на заключительных частях Евангелий, повествующих о последних днях земной жизни Иисуса Христа.

Основные темы Страстей Христовых: Помазание Христа миром (Омовение ног); Тайная Вечеря; Моление о чаше; Суд Пилата; Крестный путь; Распятие; Погребение Христа; Сошествие во ад.

Самый ранний цикл в русской иконописи находится в праздничном ряду Успенского монастыря во Владимире; сохранившийся – цикл Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря.

Тайная вечеря рассказывает о самой последней трапезе Спасителя со своими учениками. На иконе изображены Иисус и двенадцать Его учеников, включая предавшего Спасителя Иуду Искариота. События, произошедшие во время Тайной Вечери стали отправной точкой Страстей (Страданий) Христовых.

Особенности:

1. Самый юный из апостолов, Иоанн Богослов, на иконе изображается возлежащим у груди Спасителя.

2. Иуда Искариот лишён нимба. Часто в руках его рисуется кошелёк, мошна - Иуда был казначеем апостолов, он собирал пожертвования и распоряжался собранными деньгами.

3. Иисус Христос изображён с характерным для Его иконографии крестчатым нимбом.

Омовение ног. Композиция таких икон строится по кругу - апостолы сидят вокруг стола, а изображенный слева (очень редко справа) Христос смиренно омывает ноги Петру. На иконах в нижней части слева изображен Христос, Его хитон подпоясан белым поясом. Перед Ним полукругом сидят апостолы. У ног Христа стоит золотая купель в форме чаши. Христос держит полотенце обеими руками, склоняется к апостолу Петру, чтобы отереть его ноги. Иконография Омовения ног складывается в византийском искусстве IX – XII веков, один из примеров – мозаика в храме Осиос Лукас в Фокиде. В древнерусской живописи этот сюжет встречается в иконах XV века в связи с появлением высокого русского иконостаса, в праздничный чин которого в некоторых случаях включались иконы «Омовение ног». Наиболее развитым среди сохранившихся от XV века является праздничный ряд иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря, выполненный около 1497 года. Он состоял из двадцати пяти икон, девять икон посвящены Страстям Христовым. Среди них есть икона «Омовение ног», которая в настоящее время находится в собрании Государственного Русского музея в Санкт-Петербурге. «Омовение ног» также представлено на одном из клейм двусторонней иконы-таблетки конца XV – начала XVI века из Софийского собора в Новгороде

Моление о чаше. Классич. Иконография вкл. изображение коленноприклонного молящегося Иисуса среди пустынных гор и спящих апостолов. Обычно Христос изображается дважды: молящимся и стоящим перед спящими учениками. (Моление о чаше. Таблетка из собора св. Софии в Новгороде, к.XV-нач.XVI вв.).

"Суд Пилата" или по-иному "Приведение Христа на судилище к Понтию Пилату" редко встречается в русской иконописи. Сюжет страстного цикла изображает приведение и беседу Христа с Пилатом. Связанный Христос в сопровождении воинов стоит перед возвышением с троном Пилата. Пилат умывает руки, обратившись к первосвященникам Анне и Каиафе (что, хотя и является отступлением от непосредственного изложения евангельских событий, но передает смысл сложения Пилатом ответственности за казнь Христа с себя на еврейский народ). Изображение трона показывается так, что левая (относительно зрителя) ножка свисает с возвышения. Подобным образом изображается трон Пилата на новгородской "таблетке" из Софийского собора конца XV - начала XVI вв. (Икона из праздничного чина иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря).

Шествие на Голгофу. Иисусу Христу возложили крест на плечи, так как осужденным на распятие полагалось нести крест свой до места казни. Местом казни был обозначен холм, называвшийся Голгофою, и находящийся к западу от Иерусалима, недалеко от городских ворот с названием - Судные. Измученный побоями и бичеваниями, истомленный душевными страданиями, Иисус Христос едва шел по гористой дороге, несколько раз падая под тяжестью креста. За Учителем шло много народа, люди стояли и по обочине дороги на всем Крестном пути Спасителя. Думаю, вы поняли, что изображено. (Главный иконостас Софийского собора в Новгороде. 16 век).

Распятие: Первые христиане не изображали сцен Распятия, только после отмены смертной казни. Первое время используются аллегорические изображения, только в VII в. произошла отмена символических замен образа Христа. Первые изображения полноценной сцены – рельеф дверей церкви св. Сабины в Риме (VIв.).

Ранний тип - Сирийский тип – одно фигурное распятие. Другой тип – это акцентирование на самой казни. Еще один тип – изображения с распятыми разбойниками. В византийской традиции тело Христа прибивалось 4 гвоздями, в западной - ноги приколочены одним. В русской иконописи терновый венец появляется в XVII в.

Положение во гроб. Иконография сюжета композиционно вариабельна. Действие обычно происходит перед пустой нишей (пещерой), или же внутри гробницы, через дверной проём которой виден пейзаж. Часто в каменном гробу представлен лежащий Спаситель, к его главе припадает Богоматерь, над телом склонились Иоанн Богослов и старец Иосиф, рядом стоят жены-мироносицы и Никодим. Иногда в центре на заднем плане изображён крест, на котором был распят Господь