38. Учение ф. Ницше.

Фридрих Вильгельм Ницше (1844–1900) – одна из значительных фигур в истории философской и политико-правовой мысли. Государство, право, законодательство, политика представляют собой, по концепции Ницше, служебные орудия, средства, инструментарий культуры, которая, в свою очередь, есть проявление, обнаружение и образование космической по своим масштабам борьбы сил и воль. Воля к накоплению силы и увеличению власти трактуется им как специфическое свойство всех явлений, в том числе социальных и политико-правовых. В свете этого все учение Ницше предстает как морфология воли к власти. Всю социально-политическую историю Ницше характеризует как борьбу двух воль к власти - воли сильных и воли слабых.

Отвергая различные концепции происхождения и роли государства, Ницше считал, что государство является средством возникновения и продолжения того насильственного социального процесса, в ходе которого происходит рождение привилегированного культурного человека, господствующего над остальной массой. Ницше различает два основных типа государственности - аристократический и демократический. Аристократические государства он называет теплицами для высокой культуры и сильной породы людей. Демократия характеризуется им как упадочная форма государства. В качестве «самой величественной формы организации» характеризует Ницше Римскую империю. Ницше - противник идей народного суверенитета.

Ницше развивает аристократическую концепцию права. Право - нечто вторичное, производное от воли к власти, ее рефлекс. Отвергает идеи свободы и равенства в человеческих отношениях, обосновывает правомерность привилегий, преимуществ и неравенства. Неравенство прав Ницше рассматривал как условие того, что права вообще существуют. Ницше восхвалял войну и отвергал мир. Война для государства такая же необходимость, как раб для общества.

39. Анархистское учение о государстве.

Анархизм – общественно-политическое и социально-экономическое учение, отрицающее необходимость государственной власти и политической организации общества, провозглашающие своей целью освобождение человека от всех видов политического, экономического и духовного принуждения. Основная идея анархизма состоит в отрицании всякой государственной власти и проповеди ничем не ограниченной свободы каждой отдельно взятой личности. Анархисты выступали за немедленное уничтожение всякой государственной власти в результате «самопроизвольного», стихийного бунта масс и создание федерации мелких автономных ассоциаций производителей. Анархизм сложился в 1840-1870-х годах в Западной Европе; его идеологами были М. Штирнер, П. Прудон, М.А. Бакунин, П.А. Кропоткин, У.Годвин. В России в 19 веке идеи анархизма нашли отражение в теории и практике революционного народничества, в деятельности различных анархистских групп в годы Первой русской революции (1905-1907) и Гражданской войны.

40. Политическая мысль в Беларуси до создания вкл, в эпоху вкл и рп

Политические идеи известного белорусского поэта М.Гусовского нашли свое отражение в его поэме «Песнь про зубра». Автор поэмы призывает к защите родной земли от внешних врагов, и призывает соседние народы объединяться с нашими предками в борьбе против внешней угрозы со стороны татар и Османской империи. Идеальным правителем считал Витовта.

Еще одним представителем белорусской политической мысли XVIв. Был Сымон Будны. В своих трудах он с одной стороны оправдывал существующие политические и социально-экономические реалии, а с другой стороны выдвигал требования ограничить своеволие феодалов и провести ряд политических и социально-экономических реформ. Он выступал за равенство всех сословий перед законом и осуждал захватнические войны. Политическим идеалом С. Будного была просвещенная монархия, ограниченная законами и сословным представительством.

Видными представителями белорусской политической мысли этого периода были также Андрей Волан, Василий Тяпинский, Л.И.Сапега и др. В их произведениях анализируются актуальные проблемы: происхождение и сущность государственной власти, идеалы справедливого правления, соотношение права и закона, естественные права человека, соотношение прав и свобод подданных.

Волан в трактате "О политической, или гражданской, свободе" попытался определить социально-правовой статус населения Речи Посполитой. В качестве основного сословия он выделил шляхту как наиболее образованную и благородную. Она наделялась правом управлять государством, и ей вменялось в обязанность оборонять его. Мещане или горожане должны заниматься торговлей и ремесленной деятельностью, а крестьяне возделывать землю и обеспечивать проживание всего населения. Будучи сторонником социального неравенства, Волан вместе с тем выступал за юридическое равенство всех сословий. Законы, по его мнению, — это моральное право, диктуемое здравым умом и одобренное Божьей волей. Основным принципом, на котором основываются законы, является справедливость.