28. Учение т.Пейна

Томас Пейн (1737-1809 гг.) – один из наиболее радикальных представителей демократической политической и правовой идеологии периода Войны за независимость.

В 1775 г. в статье "Серьезная мысль" поставил вопрос об отделении колоний от Англии и создании независимого государства. Он же в памфлете "Здравый смысл" показал несовершенство государственного строя Англии и предложил название государства, которое должны образовать колонисты, - «США».

После начала революции во Франции Пейн публикует работу "Права человека", в которой защищает демократические права и свободы, провозглашенные во французской Декларации прав человека и гражданина 1789 г.

Как и многие другие представители естественно-правовой теории того времени, Пейн различал естественные и гражданские права человека. С образованием общества и государства люди передали часть своих естественных прав в "общий фонд". Так возникают гражданские права, принадлежащие человеку как члену общества.

Одним из первых в Северной Америке Пейн еще в 1775 г. выступил против рабовладения и потребовал освобождения рабов.

Государство, по Пейну, возникает вслед за объединением людей в общество. Оно создается людьми по общественному договору - единственно возможному способу образования государства. Поэтому верховная власть в государстве должна принадлежать самому народу. Из этой идеи народного суверенитета Пейн делает вывод о праве народа учреждать или уничтожать любую форму правления - о праве народа на восстание и революцию. Анализируя формы государства, Пейн различал "старые" (монархические) и "новые" (республиканские) формы.

29. Идеология рабства

Рабство — исторически это система устройства общества, где человек (раб) является собственностью другого человека (господина, рабовладельца, хозяина) или государства. Прежде в рабы брали пленников, преступников и должников, позже и гражданских лиц, которых принуждали работать на своего хозяина. Рабство в этой форме было широко распространено до XIX века.

Среди наиболее известных рабовладельческих государств — Древняя Греция и Рим, в Древнем Китае понятие раба известно с середины II тысячелетия до н.э.

В российской литературе существовала традиция отождествлять крепостных крестьян с рабами. В более поздний период рабство существовало в США и Бразилии.

В тоталитарных государствах крупнейшим рабовладельцами стали не индивидуальные собственники, а сами эти государства.

Также во время Второй мировой войны в нацистской Германии широко использовался рабский труд.

Значительное распространение и особую угрозу для общества современное рабство имеет в тех случаях, когда приобретает системный характер, когда основным формирующим субъектом порабощения становится не отдельное преступное частное лицо, а государство.

С точки зрения философа Варрона, раб представляет собой лишь «говорящее орудие». Рабы обычно используются как рабочая сила в с/х и другом производстве, в качестве слуг, либо для удовлетворения иных потребностей хозяина.

Раб не является субъектом права ни как личность, ни как человек. Ни в отношении к своему господину, ни в отношении к третьим лицам раб не пользуется никакой правовой защитой как самостоятельное лицо. Господин может обращаться с рабами по своему усмотрению