Вопрос 3. Христиан Тамазий и его политико-правовая теория.

Христиан Томазий (1655-1728) – первый в Германии начал читать лекции на немецком языке, а не на латыни, продолжил учения Пуфендорфа.

Человек – существо общественное и природа его состоит в том, чтобы жить в мирном общении с другими. Основой естественного права является мораль, считал Томазий, мораль, которая предписывает делать то, что соответствует разумной природе людей. Но требования морали не подкреплены принуждением, поскольку люди делятся на мудрых и на глупых. Совет убеждает, приказание принуждает, поэтому необходима принудительная власть, осуществляется государством.

Специфический признак нормы права (то есть акта государственной власти), отличающий эту норму от других норм (например морали), Томазий видит именно в ее принудительности, в возможности навязывания права физической силой, в этом отличие нормы права от других норм.

Не только способы осуществления, но и цели у права и морали различные. Мораль обращена к конкретному человеку и воздействует на его внутренний мир, право же оберегает внешний мир и регулирует отношения между людьми. Но для Томазия – мораль ВЫШЕ права. Не может быть хорошим политиком, тот кто не является нравственной личностью.

Государство – «естественное общество, которое заключает в себе верховную власть ради довольства всех и гражданского благополучия».

Цель власти – сохранять общественный мир. Поэтому она не распространяется на те действия подданных, которые не посягают на общественный мир, а также на деятельность человеческого ума.

Считая монархию лучшей формой государства, Томазий утверждал, что предпосылкой власти монарха является согласие народа повиноваться ему, и он считал, что народ даже может протестовать против несправедливости, но протест может быть только пассивным (только если монарх выходит за рамки заключенного договора).

Вопрос 4. Политико-правовые взгляды Христиана Вольфа.

Христиан Вольф (1679-1754) – основа социального учения Вольфа – утверждение о стремлении человека к счастью. Тяга к самосовершенствованию заставляет людей делать добро, избегать зла и предпочитать лучшее худшему; соблюдать эти обязанности – это естественный закон поведения людей; природа человека – стремление к совершенствованию – заложил Бог. Это нравственный закон природы, соответствующий стремлению людей к совершенствованию и души, и тела, и общества; человек обязан следовать этому закону – это его право.

То есть Вольф выводит право из нравственной обязанности – право требует быть нравственным.

От природы все люди равны, значит, они имеют равные права, поэтому ни один человек не может иметь власть над другим.

Из этого вытекает – такие естественные права: право на жизнь, на труд, на науку.

В естественном состоянии, в котором люди жили семьями у них не было достаточно средств для совершенствования, поэтому семьи объединились в государство, цель которого – общее благосостояние и общая безопасность, обеспечивающее совершенство людей. Объединившись в государство – люди образовали народ, которую власть передали правителю.

Вольф – лучшая форма – монархия, потому что монарх представляет весь народ. Ограничили свою свободу и природное равенство, также и отдельный человек может ограничить свою свободу и отдать себя в рабство для совершенствования. Законы государства – это практическая реализация естественного закона, они дают свободу, чтобы выполнить нравственную обязанность. Рамки свободы (права) определяются государством, поскольку цель монарха – забота об общем благе. Эта свобода заставляет монарха регламентировать практически все сферы человеческой деятельности. Должен и может заставлять работать. Монарх должен быть наделен неограниченной властью. Но монарх должен быть человеком добродетельным, нравственным.

Повиновение власти должно быть безусловным, поскольку сопротивление отбросит людей обратно в естественное состояние.