Вопрос 5. Значение политико-правовых идей эпохи складывания абсолютизма.

На смену богословским доводам, в обосновании самодержавия, стала теория общественного договора и естественного права, однако составляющая сущность теории естественного права идея природного равенства людей, поначалу либо обходилась молчанием (Прокопович), либо признавалась ценной, но практически неосуществимой – Татищев.

Мыслители этого периода исторически обосновывали необходимость неограниченной монархии, ссылаясь также на фатальную предопределенность форм государства географическими условиями (размерами, климатом и т.д.). В этот период впервые ставится вопрос о сущности крепостничества и положении крепостных крестьян.

30.10.2012

Тема: «Политические и правовые учения немецкого и итальянского просвещения 17-18 веков».

Вопрос 1. Естественно-правовые теории в Германии.

Вопрос 2. Политико-правовое учение Самуила Пуфендорфа.

Вопрос 3. Христиан Тамазий и его политико-правовая теория.

Вопрос 4. Политико-правовые взгляды Христиана Вольфа.

Вопрос 5. Правовая теория Чезарре Беккария.

Вопрос 6. Значение политико-правовых учений немецкого и итальянского просвещения.

Лекция №9 – экватор.

Вопрос 1. Естественно-правовые теории в Германии.

Естественно-правовая теория переложила идеи Возрождения (Эпохи) на язык права, дала теоретико-правовое обоснование и формулирование общечеловеческим нравственным ценностям, представлениям о справедливости между людьми, между человеком и обществом, между человеком и государством. Именно поэтому эта теория оказалась универсальной – идеи к любым условиям, получала различное толкование.

Вопрос 2. Политико-правовое учение Самуила Пуфендорфа.

Пуфендорф (1632-1694) – весьма знатного происхождения, очень образованный человек, не гнался за званиями. Пытался самостоятельно изложить идеи Гоббса и Гроция, таким образом сформировал свое толкование.

В своем учении о праве и государстве, Пуфендорф исходит из представлений о естественном состоянии человечества (до государственное состояние), которое характеризовалось свободой и независимостью индивидов. «Человеческая природа – противоречива, она не порождает войну всех против всех (Гоббс), но, тем не менее, люди достаточно эгоистичны». Эгоизм людей, а не их стремление к общежитию в условиях, когда не обеспечены естественные права, побуждает людей объединиться ради собственной пользы и безопасности – в результате и возникают политическое общество и государство. Пуфендорф в принципе отвергает теологическую теорию создания государства, государство – продукт сознательной деятельности людей – их решение объединиться.

В основе возникновения государства лежат два договора: первый – между людьми об объединении и выборе формы правления; второй – между людьми и избранным ими правителем, об обязанности подданных подчиняться власти, и обязанности правителя заботиться о подданных. Второй договор допускает сохранение у подданных некоторых естественных прав (свобода вероисповедания, убеждения), но не допускает сопротивления власти. Соответственно Пуфендорa сторонник единой верховной власти, которая имеет неограниченные полномочия и в принципе не подлежит ответственности за свои действия – лучшая форма правления – абсолютная монархия! Но и говорит о недостатках данной формы правления (говорил о возможности создания представительного органа). Только абсолютная власть обеспечивает главное ради чего создается государство – общественный порядок и безопасность подданных. Естественная свобода почти утрачивается людьми, с образованием государства, которое может наказывать их ради общественного блага.

Государство должно поддерживать внешнюю безопасность людей и не позволять церкви вмешиваться в практическую мирскую деятельность (деятельность светской власти), потому что прерогатива духовенства – это убеждения и совесть человека. Подчеркивает, что государство неизбежно ущемляет свободу, но оставшаяся часть свобод – неприкосновенна – это область частной жизни индивида; нормы права, посягающие на эти свободы незаконны, их нельзя признать законными говорит Пуфендорф. Также оправдывает и крепостничество – это результат добровольного договора.