Вопрос 6. Значение политико-правовых доктрин Нового времени.

Главным итогом 17 века в идеологии западной Европы стало формирование теории естественного права, выразившей основные принципы гражданского общества. Движущей силой политики выступает не божественное проведение, а разум и стремление человека.

Существенное достижение теории естественного права – идея всеобщего естественного равенства людей, был сформулирован и обоснован перечень естественных прав и свобод человека, ставший классическим для последующей эпохи.

Тема: «Политические и правовые учения в России в период укрепления абсолютизма».

Вопрос 1. Общая характеристика политико-правовой мысли России во второй половине 17, первой половине 18 века.

Вопрос 2. Политико-правовые воззрения Юрия Крижанича.

Вопрос 3. Политико-правовая идеология сторонников абсолютизма.

Вопрос 4. Политико-правовая идеология купечества. И.Т. Посашков.

Вопрос 5. Значение политико-правовых идей эпохи складывания абсолютизма.

Вопрос 1. Общая характеристика политико-правовой мысли России во второй половине 17, первой половине 18 века.

Под контролем государства находятся все сферы общества, в том числе и личная жизнь граждан.

Период Петровских реформ.

Официальная доктрина абсолютизма включала традиционное теологическое обоснование царской власти. Но основным способом обоснования Петровских реформ были ссылки на общее благо.

В целом, в политико-правовой идеологии можно встретить массу иностранных терминов и категорий, но, несмотря на форму, содержание идей имело другой смысл (содержание).

Вопрос 2. Политико-правовые воззрения Юрия Крижанича.

Юрий Крижанич (1618-1683) – по происхождению хорват. Один из самых образованных людей того времени. Главная идея – объединение всех славян под эгидой русского народа. Был сослан в Тобольск.

Работы: «Беседы о правительстве (Политика)».

Одной из задач его политической теории было русифицировать многие иностранные европейские термины.

В «Политики» рассматривает большой круг проблем, много о происхождении государства.

Божественная сущность верховной власти является неоспоримой – это факт. Все законные короли поставлены не сами собой, а Богом. Цель государства – достижении общей пользы для всех членов общества (благочестие – вера, покой – мир, суд, изобилие – дешевизна) – эти 4 вещи король должен обеспечить своему народу.

Следуя Аристотелю, Крижанич делит все существующие формы правления на три правильные и три неправильные (искаженные варианты первых). Правильные: совершенное самовладство (абсолютная монархия); боярское правление (аристократия); общевладство или пасадское правление (республика, демократия). Неправильные: людодерство – тирания.

Наилучшей формой является совершенное самовладство. На троне Крижанич хочет видеть короля-философа. Правитель обязательно должен быть просвещенным человеком.

Крижанич разделяет два вида рабства: социальное (крепостничество) и политическое (подданство). Он осуждает крепостное право, истинная свобода может быть только в той стране, где каждый может пользоваться своим имуществом. Политическое рабство – беспрекословное подчинение царю – один из видов свободы, является долгом гражданина – честь, а не унижение.

Отдает предпочтение наследственной монархии. Запрет наследования трона женщинам и чужестранцам. С выборами связаны раздоры и войны. Абсолютный монарх – просвещенный правитель, а не тиран (тирания – людодерство).

Крижанич выдвигает сумму гарантий, с помощью которых можно предотвратить превращение правителя в тирана. Прежде всего – это наличие на троне монарха-философа; принятие и соблюдение хороших законов, соответствующих божественным и природным установлениям и нормативная регламентация всех сословий и чинов в государстве, согласно которой для каждого сословия будут определены обязанности в отношении ко всему обществу.

Справедливость у Крижанича – тождественная закону. Закон получил свое наименования от справедливости (от Аристотеля).

Боярский суд – высший суд.