Вопрос 2. Возникновение теории естественного права. Учения Гуго Гроция о государстве и праве.

Гуго Гроций – (1583-1645). Первый крупный теоретик Нидерланды. Работы «О праве войны и мира. Три книги». Цель этого трактата – решение актуальных проблем международного права. Однако решение вопросов о войне и мире требовали углубления в более общие вопросы теории. В результате Гроцием была разработана полноценная правовая доктрина. Гроций различает право естественное и право волеустановленное. Источником естественного права является человеческий разум, в который заложено стремление к спокойному общению с другими людьми. Исходя из этого, Гроций определяет предписания естественного права – требования разума. «Воздержание от чужого имущества, возвращение чужой вещи». Незыблемость частной собственности; соблюдение договоров, возмещение ущерба, воздаяние заслуженного наказания.

Волеустановленное право он делит на человеческое и божественное и подчеркивает, что оно должно соответствовать предписаниям естественного права. Справедливость понимает в духе буржуазных ценностей. Бог – вторичен, подчинен законам природы. Гроций одним из первых упоминает, что до государства и частной собственности было естественное состояние, после которого заключили договор по созданию государства.

Гроций первым рассматривает договор как основу государства. Государство – союз свободных людей ради общей пользы и права. Признаком государства является верховная власть.

Вопрос 3. Политико-правовое учение Томаса Гоббса.

Томас Гоббс (1588-1679). Основная работа «Левиафан или материя, форма и власть государства».

Гоббс как и Макиавелли строил свое учение на изучении страстей и природы человека; к людям он относился очень критично (они от природы жадные, честолюбивые, наглые, все эти качества делают людей врагами – «Человек человеку волк»). В до государственном естественном состоянии -«Человек человеку волк» - война всех против всех. Однако помимо эгоистических качеств, человеку также присуще страх смерти и инстинкт самосохранения, которые побуждают его искать выход из состояния войны. Этот выход человек находит с помощью естественного разума «способность каждого оценивать негативные и позитивные последствия своих действий». Инстинкт самосохранения подталкивает к преодолению естественного состояния, к выходу из состояния войны всех против всех, а разум подсказывает условия осуществления этого. Эти условия, на которых происходит переход из естественного в государственное состояние, Гоббс называет естественными законами.

Первый фундаментальный закон - необходимо стремиться к миру и следовать ему.

Второй закон – каждый должен отказаться от своих прав (Гоббс утверждал, что у каждого человека от рождения есть «право на все») в той мере, в какой этого требуют интерес мира и самозащиты. Отказ от права осуществляется путем перенесения его по договору на определенное лицо или группу лиц.

Третий закон – люди обязаны выполнять заключенные ими соглашения иначе последние не будут иметь никакого значения, это источник и начало справедливости.

Кроме того Гоббс формулирует еще 16 естественных, то есть неизменных и вечных, законов, подчиненных общему правилу – не делай другому того, чего бы ты не хотел по отношению к себе. Естественные законы сами по себе по исполнению не обязательны, поэтому необходимо их подкрепить санкциями.

Отказываясь от естественных прав, люди переносят их на государство. Абсолютная власть государства по Гоббсу (гарант мира и реализации естественных законов) принуждает индивида выполнять их, издавая гражданские законы. Таким образом, гражданские законы – те же естественные, но подкрепленные силой государства.

Сравнивает государство с Левиафаном, и говорит, что как у искусственного человека, части тела которого несут свою нагрузку, так и государство.

Гоббс был сторонником абсолютной власти (абсолютной монархии). Даже контроль за мыслями подданных.

Однажды заключив договор, люди, согласно Гоббсу, не имеют права его расторгнуть (могут только в том случае, если суверен посягает на главное право человека – право на жизнь). При заключении договора, отказываются практически от всех своих прав, но не от права на жизнь.