Вопрос 3. Политические и правовые идеи средневековых ересей.

Формой политико-правовой идеологии оппозиционной феодализму были еретические движения.

Первое крупное еретическое движение началось в 10 веке в Болгарии – это движение Богомилов – милые Богу люди. Распространилось в Византии, Сербии, Боснии, Киевской Руси и некоторых других странах.

Принято различать два основных типа ереси: Бюргерская (зажиточные горожане) и Крестьянско-плебейская. Бюргерская ересь, выражающая интересы зажиточных горожан и части низшего дворянства была направлена главным образом против католической церкви и духовенства на богатство и политическое положение которых она претендовала. Крестьянско-плебейская ересь выступала за всеобщее равенство людей, упразднение феодальных привилегий и сословного строя.

Вопрос 4. Учения о государстве и законах Марсилия Падуанского.

Марсилий Подуанский (1280-1343) – богослов и медик, в одно время был ректором парижского университета. Основная работа – «Защитник мира».

Марсилий Подуанский критикует теократические теории: основная причина войн, смут и возмущений, мешающих мирному общежитию – неверные представления о соотношении церкви и государства, божественного и человеческого законов. Подуанский различает эти два вида законов (божественный и человеческий) по их цели содержанию и способам обеспечения. Божественный закон указывает пути достижения вечного блаженства.

Цель человеческого закона – правда и общее благо, прочность и твердость власти: различая правомерное и неправомерное он устанавливает справедливость. Соблюдение человеческого закона обеспечивается принуждением. Из различения двух видов законов вытекают разграничения целей, сфер и методов деятельности государства и церкви; к ведению церкви относятся только божественные, но не человеческие законы.

Учения Марсилия Подуанского отрицала правомерность церковного суда и какого бы то ни было принуждения в делах религии; впервые идет речь о свободе совести.

Марсилий Подуанский первым утверждает, что человеческий закон должен приниматься народом (под народом понимается совокупность граждан или их важнейшая часть). Такой порядок принятия и изменения человеческих законов объясняется их целью: принятые народом законы выражают общее благо, народ лучше повинуется тем законам, которые сам для себя создал, эти законы всем известны. Большинству общества принадлежит наибольшая сила для принуждения непокорных к соблюдению законов. Каждый может заметить упущения или недостатки и предложить способы их устранения.

Он выдвигает принцип подзаконности действий правительства, кроме того исполнитель законов (правительство) должен избираться тем же, кем закон установлен, то есть народом.

Марсилий Подуанский сравнивает наследственную и выборную системы, лучшей формой правления считается последнюю, но монарх – пожизненно.

Вопрос 5. Значения политико-правовой мысли средневековья

Выведение на первый план проблемы соотношения церкви и государства неизбежно порождало споры о сущности целях и задачах государства, его отличие от церкви. Логически это вело к постановке и решению проблем государственного суверенитета. Кроме того споры о соотношении церкви и государства сопровождались также выявлением различий между собственно правом как сферой государственной деятельности и законами совести, веры, морали, обращенными во внутренний мир человека.

Тема: «Политические и правовые концепции западной Европы в эпоху Возрождения и реформации».

Вопрос 1. Общая характеристика 16 века.

Вопрос 2. Учение Микола Макиавелли о государстве и праве.

Вопрос 3. Политико-правовые идеи Реформации.

Вопрос 4. Теория государственного суверенитета. Политическое учение Жана Бодена.

Вопрос 5. Политико-правовые идеи раннего социализма «Утопия» Томаса Мора, «Город Солнца» Томмазо Кампанеллы.

Вопрос 6. Значение политико-правовых концепций 16 века.

Вопрос 1. Общая характеристика 16 века

Предпосылка и основа Возрождения (античное наследие) – гуманизм.

Вопрос 2. Учение Микола Макиавелли о государстве и праве

М. Макиавелли (1469-1527). «Государь» (князь) – одна из главных работ. Его учение было свободно от теологии. Был поклонником Римской империи. Макиавелли утверждал, что изучение прошлого дает возможность предвидеть будущее. Он утверждал, что природа человека одинакова во всех государствах и у всех народов. Наиболее общей причиной человеческих действий, из которых складываются их отношения, учреждения, история является интерес; соответственно, чтобы управлять людьми необходимо знать их интересы. Основа – изучение людей (их психологии).

Государство, не зависимо от его формы Макиавелли рассматривал как некое отношение между правителем и его подданными, опирающееся на страх или любовь последних. «В политике стоит рассчитывать на худшее» - цитата. Теория Макиавелли в последствии получила название – теория эффективного лидерства.

Целью государства и основой его прочности Макиавелли считал (безопасность личности и незыблемость собственности) – это блага свободы – это границы, которые государь никогда не может преступать.

Выделял 2 основные социальные группы в государстве – знать (необходимая часть государства) и народ (народ гораздо честнее чем государственные правители). Впервые делает попытку изучить психологию группы; то есть к чему стремиться та или иная социальная группа.

Праву Макиавелли придавал большое значение (лишь благодаря законам Ликурга – Спарта просуществовала 800 лет). Незыблемость законов, их выполнение Макиавелли считал гарантией общественной безопасности и государственной стабильности. Для Макиавелли право – это орудие власти, выражение силы. Он писал – во всех государствах основа – хороший закон и хорошее войско. Важным средством политики Макиавелли считал религию. Он писал – религия – это могучее средство воздействия на умы и волю народа.

Макиавелли отделял политику от морали! Политика рассматривалась как особая сфера человеческой деятельности (наука), имеющая свои закономерности, которые могут быть изучены и осмысленны. Политику он не просто отделял от морали. Поступки государя, а также любого политического деятеля, в том числе и создателя законов, по мнению Макиавелли должны оцениваться не с точки зрения морали, а по их результатам. Методами осуществления власти, помимо обычных, являются также хитрость, коварство, обман.