Вопрос 4. Политико-правовые идеи зарождающегося просветительства и либерализма.

Семен Ефимович Десницкий (1740-1789).

Десницкий связывал развитие общества, государства и права с хозяйственным бытом народов, способом добывания средств жизни. Он делил историю человечества на 4 этапа (состояния): 1. Охотничий. 2. Пастушеский. 3. Земледельческий. 4. Коммерческое состояние.

Возникновение государства и законов связаны с переходом от пастушеского к земледельческому этапу, а далее переходу к коммерческому этапу, их изменение.

Богатство – причина и основание разделение властей в коммерческом состоянии. Однако парламентское правительство для России неприемлемо.

Основная работа: «Представление об учреждение законодательной, судительной и наказательной власти». Наизусть – название. Особенность идей Десницкого в том, что он предлагает не разделение властей как систему сдержек и противовесов, а создание учреждений, осуществляющих судебную законодательную и исполнительную функции при неограниченной власти монарха.

Сенат – по мнению Десницкого должен стать законосовещательным, представительным органом от 600 до 800 человек, которые должны избираться на основе высокого имущественного ценза. Судительная власть – должна осуществляться через суд присяжных, а также предусматривать упорядочение системы профессиональных судей. Также он выступает за гласность судопроизводства, учреждение адвокатуры, за принцип состязательности. Наказательная власть должна осуществляться воеводами – ведающими местами заключения, исполнением приговоров, сбором налогов. Первая и главная – законодательная.

Десницкий признавал существование таких природных прав человека – как право на жизнь, здоровье, честь, собственность, однако он утверждал, что исторически или географические особенности могут закономерно приводить к появлению господства одного человека над другим.

Вопрос 5. Н. Радищев о государстве и праве.

А.Н. Радищев (1749-1802).

«Путешествие из Петербурга в Москву».

Теоритической основой политико-правовых взглядов Радищева были идеи естественного права и общественного договора, а также наиболее радикальные концепции просвещения. Впервые в русской литературе крепостное право Радищев рассматривает и осуждает как систему, как «зверский обычай порабощать себе подобного». Правовое положение крепостных крестьян Радищев оценивает следующим образом: «Крестьянин в законе мертв». Несостоятельность крепостничества Радищев доказывал с позиции теории естественного права. Крепостное право противоестественно, потому что является не правом, а насилием, которому порабощенные могут противопоставить силу, оно противоречит общественному договору, поскольку по общественному договору, так как общество создается ради общего блага.

Не менее резко Радищев выступал и против самодержавия. Был противником концепции просвещенного абсолютизма, говорил, что эти два слова друг другу противоречат – оксюморон.

В одной из глав дает проект освобождения крестьян, но говорит, что мирным путем это осуществить невозможно.

Впервые в истории русской политико-правовой мысли Радищев выдвигает концепцию народной революции, которую считает правомерной – ответ силой на силу.

После революции в будущей России должен установиться республиканский строй, только при федеративном устройстве государства.

Центральными проблемами политико-правовой мысли этого времени стали крепостничество и самодержавное правление.

27.11.12