Вопрос 3. Учения Шарля Луи Монтескьё о государстве и праве.

Шарль Луи де МонтескьЁ (1689-1755)

Роман «Персидские письма». Главное произведение «О духе законов».

Главная задача – выявить законы истории. Он считал, что ход истории определяется не божественной волей или случайным стечением обстоятельств, а имеет четкие закономерности.

Возникновение политически организованного общества (государства) он рассматривает как исторический процесс: Государство и законы появляются вследствие войн. Закономерности общественной жизни Монтескье раскрывает через понятие общего духа нации.

На общей дух, нравы и законы воздействует масса причин, которые делятся на две группы: физические и моральные. Физические – определяют общественную жизнь на первых порах, когда человек выходит из состояния дикости (это климат, географическое положение страны, ее размеры, состояние почвы). С развитием цивилизации вступают в действие моральные причины (обычаи, религия, мораль, принципы политического строя).

Деспотия – главный принцип – страх. Неверная форма государства. Свобода – это право делать все, что дозволено законами. Цитата Монтескьё.

Выделяет три вида правления: Республику, монархию и деспотию.

Республика – движущий принцип – добродетель. Политическая добродетель – любовь к своей родине.

Монархия – это единоличное правление, опирающееся на закон, главный принцип – честь.

Монтескье считал, что республика может быть установлена и на обширной территории, если ее соединить с федеративным устройством государства. Для обеспечения законности и свободы, как в республике, так и в монархии необходимо провести разделение властей. Система сдержек и противовесов.

Вопрос 4. Политический радикализм Жан-Жака Руссо.

Жан-Жак Руссо (1712-1778).

Руссо – родоначальник политического радикализма. Это новое направление общественной мысли.

«Об общественном договоре или принципы политического права», «Рассуждение о происхождении и основании неравенства между людьми».

Руссо был сторонником идеи естественного состояния человечества, но трактовал его совершенно иначе.

Естественное состояние по Руссо не факт, а гипотеза.

Период выхода из состояния дикости – самая счастливая эпоха, однако дальнейшее общественное развитие по Руссо связано с ростом общественного неравенства или регрессом свободы. Первым по времени возникает имущественное неравенство, являясь неизбежным следствием установления частной собственности на землю. С этого момента на смену естественному состоянию приходит гражданское общество. Следующая ступень – неравенство – политическое. Последний предел неравенство – это наступает с перерождением государства в деспотию, в этом государстве нет ни законов, ни правителей, только тираны.

Согласно Руссо в естественном состоянии, как в первом, так и во втором, право не существует

Основанием права по мысли Руссо могут быть только договоры и соглашения. В противовес естественному праву он выдвигает идею права политического, то есть основанного на договорах. Образование государства, говорил он, представляет собой договор лишь с внешней стороны, по сути это уловка со стороны богатых для закабаления бедных. Представление о договорном происхождении власти в концепции Руссо связано не с прошлым, а с будущим, с политическим идеалом. Переход в состояние свободы предполагает заключение подлинного общественного договора, для этого каждый индивид должен отказаться от ранее принадлежавших ему прав на защиту своего имущества и своей личности. Взамен этих мнимых прав, основанных на силе, он приобретает гражданские права и свободы, то есть его имущество и личность поступают под защиту гражданского сообщества, индивидуальные права получают юридических характер. В результате общественного договора образуется ассоциация равных и свободных индивидов или республика. Договор – это соглашение не между поданными и правителями, а между равными субъектами.