14. Эстетические взгляды Ломоносова («Разговор с Анакреонтом»).

Особенно ярко гражданские мотивы поэзии Ломоносова прозвучали в цикле стихотворений «Разговор с Анакреоном». Это своеобразное произведение было написано в последние годы его творчества. Оно состоит из четырех пар стихотворений. Вначале Ломоносов дает перевод оды Анакреонта (I, XXII, XI и XXVIII), затем свой стихотворный ответ, снова перевод Анакреонта и ответ Ломоносова, в котором он развивает свои гражданские взгляды. «Разговор» полемичен. В ответах Ломоносова Анакреонту звучит ясное понимание задач поэзии, которая осознавалась им прежде всего как выполнение гражданского долга. Легкая лирика, «анакреонтика» (по имени древнегреческого поэта Анакреонта, в транскрипции Ломоносова — Анакреон) воспевала частную жизнь, житейские радости, любовь и вино. Она была далека от насущных государственных, общественных важных дел. Анакреонт говорит о том, что его гусли поют только любовь и он отказывается воспевать героев. Ломоносов отвечает певцу любви и беззаветных радостей: Мне струны поневоле \ Звучат геройский шум. \ Не возмущайте боле, \ Любовны мысли, ум; \ Хоть нежности сердечной \ В любви я не лишен, \ Героев славой вечной \ Я больше восхищен. В третьей паре стихов на воспевание Анакреонтом веселья старичка, не желающего ни о чем тужить, Ломоносов отвечает примером другой жизни, жизни республиканца Катона: Ты жизнь употреблял как временну утеху, \ Он жизнь пренебрегал к республики успеху... Ломоносов отказывается судить («Умнее кто из вас, другой будь в том судья»), тем не менее, ясно, что предпочтение отдает последовательности республиканца Катона. И особенно знаменательна последняя, четвертая пара стихов, в которой отчетливо выступает гражданский идеал поэта. Анакреонт в своей оде просит живописца написать портрет возлюбленной и тут же дает словесное изображение портрета: Дай из роз в лице ей крови \ И как снег представь белу, \ Проведи дугами брови \ По высокому челу... Ломоносов, отвечая Анакреонту, обращается к «мастеру в живопистве первому» с просьбой изобразить его, Ломоносова, «возлюбленную мать» Россию. Россия предстает исполненная духовных и физических сил, воплощением природных богатств: Изобрази ей возраст зрелой, \ И вид в довольствии веселой, \ Отрады ясность по челу \ И вознесенную главу... Вот символический образ могущества России: Возвысь сосцы, млеком обильны, \ И чтоб созревша красота \ Являла мышцы, руки сильны, \ И полны живости уста \ В беседе важность обещали... Всем строем своего стихотворения Ломоносов утверждал гражданственность поэзии. Задачи, которые ставил перед поэзией Ломоносов, требовали постановки проблем, имеющих важное государственное значение, и этому как нельзя лучше соответствовал избранный им жанр оды. Он писал свои торжественные оды с 1739 по 1764 г. и написал 20 од.

15. Проблематика и поэтика од Ломоносова.

Ода — это обширное стихотворение, состоящее из многих строф, причем каждая строфа также обширна (по 10 стихов). В оде соединялись воедино лирика и публицистика, необходимые для выражения общегосударственных идей. Каждая из Ломоносовских од была своеобразной поэтической декларацией, идейно насыщенной и политически направленной. Она вмещала несколько тем, в целом дававших поэтическое обобщение и обозрение задач, стоявших перед страной. Оды Ломоносова пронизаны пафосом Родины, зовущей к труду, к расцвету науки, верному служению отчизне. Специфическая тематика од, их устойчивая строфика - десять стихов четырехстопного ямба, своеобразный величественный и напряженный стиль — все это было оригинальным созданием Ломоносова. Основной период творчества Ломоносова совпал с царствованием Елизаветы Петровны, которой он посвятил много восторженных похвал, но похвалы эти были, прежде всего, гимном русской петровской государственности в лице ее главы — дочери Петра. Ломоносов превратил роль придворного поэта в роль просветителя, писавшего о России, просвещенном монархе, мирном труде, расцвете русской науки и художеств. Его оды были своеобразной программой общественно-политической и культурной жизни России. В них в художественно-публицистической форме излагались проекты, касающиеся ее внутреннего и внешнего устройства. В отличие от предшественников Ломоносов в своих одах расширил охват событий, проблем, смело начертал перспективы, дальнейшего развития России, сделав оду удивительно емкой и многообразной по своему содержанию. Ломоносов впервые, основываясь на неограниченных возможностях русского языка, выработал стилистические средства, способные передать самые разные мысли и чувства, преодолев художественное несовершенство од Тредиаковского и Сумарокова. Ломоносовская ода своей торжественной похвалой, своим восторгом, «парением» должна была «заразить» читателя эмоционально. Особое место в творчестве Ломоносова занимают «Оды духовные». Наибольшей художественностью отличаются переложения псалма 103-го, «Ода, выбранная из Иова» и два «Размышления»: «Утреннее размышление о божием величестве» и «Вечернее размышление о божием величестве при случае великого северного сияния». Эти произведения лучше всего отражают особенности поэтического мышления Ломоносова. В «Одах духовных» больше искреннего чувства, меньше поэтических условностей, проще язык и легче стих, нежели в торжественных одах. Недаром А. С. Пушкин писал о них: «Они останутся вечными памятниками русской словесности, по ним долго еще должны мы будем обучаться стихотворному языку нашему». В поэзии своей Ломоносов, как это и определялось эстетическими понятиями его времени, не стремился к достоверному изображению жизненного материала: его одам свойственна условность, ибо для поэта важно передать те мысли, те идеальные представления, которые могут способствовать развитию просвещения в России, становлению ее национальной культуры, национальной государственности. Оды Ломоносова были написаны по всем правилам риторической науки, изложенной самим поэтом в его «Риторике», первая редакция которой относится к 1744 г. Приверженность Ломоносова, поэта-мечтателя, к метафорическим образам, гиперболам, сложным ассоциациям, риторическим вопросам и восклицаниям, стремление к «украшению» поэтической речи вызывали критику и насмешки среди части «литераторов-современников», и прежде всего Сумарокова. Сумароков требовал от писателя-классициста рационалистической строгости, ясности языка. Поэтика Ломоносова, изложенная теоретически и подтвержденная практикой, соответствовала поэтике классицизма. Однако классицизм Ломоносова был в то же время глубоко своеобразным явлением. В творчестве Ломоносова немалое значение принадлежит его научной и публицистической прозе, которая по тематике и образности была близка его одам. Научная и публицистическая проза Ломоносова воспринималась современниками как образец ораторской прозаической речи.