5. Анонимные повести петровского времени.

Среди наиболее распространенных в петровское время повестей были анонимные повести, или «гистории», о российском матросе Василии Корнетском, о дворянине Александре, о купце Иоанне. Эти повести известны во многих списках. Продолжая традицию бытовой и авантюрно-приключенческой повести конца XVII в., «гистории» эти отличались новизной содержания. С повестями предшествующего периода их связывает усилившийся интерес к личности обыкновенного человека, роль любовной интриги, стремление к занимательности сюжета. Однако герои русской бытовой повести менее просвещенны, они порой едва умеют читать и писать. Так, сын богатого купца Савва «не совершенно умеяшеписати». Новая тематика, новый герой в повестях петровского времени, особенности стиля были связаны с культурными и бытовыми Сдвигами, происшедшими в дворянской и торговой среде. Повести петровского времени отражают поворот в мировоззрении Русских людей от аскетических взглядов московской Руси к светским воззрениям. Европеизация, часто только внешняя, затронула прежде всего Российское дворянство. Герои повести говорят языком, в котором «старая московская дубоватость» сочеталась с так называемой утонченностью, оборачивавшейся на самом деле напыщенностью и слащавой галантностью языка. Герой повестей — русский юноша, осознающий себя представителем «Российской Европии». Петровские реформы открыли перед ним путь к достижению славы и богатства. Для этого ему нужны прежде всего сила воли, жизненная стойкость, способности, настойчивость в достижении цели. Новый герой предприимчив, ловок, удачлив, он благовоспитан, умеет галантно изъясняться с женщиной, при случае сочинять любовные арии и даже играть на арфе. Наиболее ярким примером любовно-бытовой и сказочно-авантюрной повести может служить возникшая, очевидно, в дворянской среде «Гистория о российском матросе Василии Кориотском и о прекрасной королевне Ираклии Флоренской земли». Все три повести, возникшие в разной социальной среде, возвеличивают класс дворян и купцов, составляющих опору империи, утверждают рост русского национального самосознания. Во всех повестях чувствуется стремление возвеличить Россию, «Российскую Европию», подчеркнуть, что после петровских реформ Россия прочно вошла в круг европейских государств.

6. Метод классицизма (в русской литературе XVIII века).

В 30—50-х годах усиливается воздействие литературы на общественное мнение. Новые конкретно-исторические условия русскойской жизни определили формирование в этот период первого литературного направления — классицизма. Лучшими идейно-художественными произведениями оказываются произведения передовых писателей-просветителей, заботящихся о дальнейшем государственном и культурном развитии страны. Литература этого времени активно вмешивается в жизнь, вырабатывая новую художественную форму, соответствующую новому содержанию. Две основные проблемы стояли перед русской литературой: создание русского литературного языка и выработка литератур. Классицизм, формирование и утверждение которого в России относится к 30—50-м годам XVIII столетия, был литературным направлением, глубоко закономерным и на определенном этапе прогрессивным для русского литературного процесса. Русский классицизм тесно связан в своем развитии с европейским классицизмом. Первоначально классицизм возник во Франции в середине XVII в., где к этому времени абсолютизм одержал победу над феодальной раздробленностью. Русский классицизм явился выразителем мировоззрения, культуры и вкусов в основном передового дворянства. Дворянкая интеллигенция XVIII в. рассматривала русскую жизнь с высоких, передовых, но в то же время сословно ограниченных идеалов. Поэтому она не видела в отрицательных явлениях русской жизни глубоких социально непримиримых противоречий между дворянством и народом. Передовые дворяне склонны были считать, что отрицательные явления в русской жизни обусловлены недостатком разумности и доброй воли царствующих самодержцев и части дворянства. Классицизм получил теоретическое обоснование в поэме Н. Буало «Поэтическое искусство» (1674). Поэтика классицизма, изложенная в поэме, стала своеобразным эстетическим кодексом для этого направления и в других странах. Объективно-прогрессивное значение классицизма заключалось в гражданском пафосе, в проповеди общегосударственных идей, в просветительских тенденциях. Это отвечало и задачам развития русской литературы и русской национальной культуры. Выше всего в человеке классицизм ставил «разумную» способность подавлять личные чувства во имя долга перед государством, подчинять частное общему. Классицисты изображали не единичного, конкретного человека, а человека вообще, который выступал выразителем общих и вечных истин, присущих якобы людям всех времен и народов. Отсюда в произведениях классицистов типизация осуществлялась в виде образов-масок, «образов без лиц» (Белинский), которые являлись носителями человеческих пороков или добродетелей. Характер, изображенный классицистами, должен был быть однолинейным и неизменным при любых обстоятельствах: «Герою своему искусно сохраните/Черты характера среди любых событий»¹. Так же условна, внеисторична была и обстановка «вне пространства и времени», в которой действовали герои произведений. Отвлеченность, абстрактность мышления вела к отрешенности классицизма от индивидуальной личности, от изображения быта, исторического своеобразия явлений. Характерно, например, что действие трагедии должно было происходить в давние времена или в далекой стране, чтобы конкретная жизнь, знакомая зрителям, не мешала им воспринимать «под видом античных героев отвлеченные чувства, «способности души» и законы разума». Сложившиеся в России национальные традиции и особенности способствовали тому, что общие черты европейского классицизма в русских условиях проявлялись своеобразно. Эти черты национального своеобразия сказались, во-первых, в наиболее отчетливо выраженном гражданско-патриотическом пафосе, что нашло отражение в значимости тематики, обращенной к сюжетам национальной русской истории. Второй отличие, ярко выраженная сатирике-обличительная тенденция, начало которой положил Кантемир и которая стала характерной для многих произведений русских классицистов. Третья отличительная черта русского классицизма — связь его с истоками народного творчества.