68

Издательство «Города Жэ»

«Шпоры к экзамену по Истории отечественной литературы XVIII века»

(для специальности журналистика)

Автор:animator

Город Жэ 2005

1. Общая характеристика русской литературы XVIII века.

Литература XVIII в. была подготовлена всем ходом предшествующего развития русской общественной и культурной жизни, особенно второй половины XVII в.— времени формирования русской нации, русской государственности. Новые исторические условия жизни России в XVII в. усилили социальное размежевание, вызвали активизацию демократических слоев населения, укрепление позиций дворянства, повышенный интерес к жизни рядового русского человека и к окружающей его бытовой обстановке. «Рост личностного начала во всех сферах литературного творчества, развитие изобразительности, эмансипация вымысла, расширение круга читателей, появление народной литературы — все это было симптомом зарождения новой литературной системы, системы, отошедшей от средневекового типа». Влияние традиций древнерусской литературы, с одной стороны, и новые влияния, вызванные реформаторской деятельностьюПетра I, определили развитие литературного процесса в первые десятилетия XVIII в. Имея в виду закономерности исторического процесса, Белинский писал, что «великие исторические события не являются случайными или вдруг, сами из себя... но всегда бывают необходимыми результатами предшествовавших событий». Подчеркивая непрерывность развития, крупнейший русский ученый-филолог А. Н. Пыпин справедливо отмечал в «Истории русской литературы»: «Новое крупное явление обыкновенно подготовляется задолго, мало заметными признаками, которые только после известного промежутка созревания являются деятельной исторической силой; в конце одного периода уже готовятся факты периода дальнейшего, и в этом последнем, с другой стороны, продолжают отживать факты предыдущего». Литературные традиции, сложившиеся к концу XVII в., развивались и в начале XVIII в. Переводные и оригинальные повести петровского времени являются продолжением повестей XVII в. В наследство XVIII в. передаются опыты в области сатиры, виршевой поэзии и «школьной драмы». Литература конца XVII в. закладывает и основы классицизма, подготовившие почву для классицизма XVIII столетия. Патриотизм и гражданственность, свойственные древнерусской литературе, составляют «душу» лучших произведений писателей последующего столетия, стремящихся в своем творчестве к созданию национально-самобытной литературы. Итак, переворот в культуре первых десятилетий XVIII в. был подготовлен предшествующим развитием русского государства, но петровские преобразования дали, несомненно, более действенный толчок в этом направлении. Литература XVIII в.— важный этап в развитии национальной русской литературы на пути к ее мировому признанию. В период образования русской нации, утверждения исторической роли русского государства, когда потребовалось осмысление и отображение этих важнейших событий в литературе, потребовалась активная защита петровских реформ, в русской литературе появились имена писателей-просветителей: Феофана Прокоповича, Кантемира, Тредиаковского, Ломоносова, Сумарокова. Термины «просветители», «просветительство» в отношении к XVIII в. употреблялись обычно, когда речь шла с писателях эпохи Просвещения — Новикове, Фонвизине, Крылове, Радищеве. Однако в современных литературоведческих работах этот термин получил более широкое распространение, и это вполне справедливо, если иметь в виду различное, в зависимости от времени и конкретно-исторических обстоятельств, толкование «просветительства». Русская общественная мысль, как и передовая литература, развивается в русле общеевропейского движения, что обусловлено ростом политических, экономических и культурных связей с Западом.

2. Переодизыция русской литературы XVIII века.

Периодизация русского литературного процесса XVIII в. может быть представлена условно (ибо некоторые явления, определившиеся в 1790-х годах, продолжали развиваться и в начале XIX в.) следующим образом. Первый период — конец XVII и первые десятилетия XVIII в.— вошел в историю литературы под названием «Литература петровского времени». Это переходный период и в русской общественной жизни, и в литературе, на который наложили отпечаток преобразования Петра. Он характеризуется борьбой старых и новых тенденций, которые находят преимущественное выражение в публицистике. Второй период: литература 30—50-х годов XVIII в. Это время формирования и утверждения в творчестве Кантемира, Тредиаковского, Ломоносова, Сумарокова первого литературного направления — классицизма. Третий период охватывает 60—80-е годы и характеризуется расцветом сатиры в журналистике и литературе, ростом оппозиционных настроений по отношению к абсолютистской монархии, развитием просветительской мысли. Эти годы ознаменовались кризисом классицизма как единого литературного стиля, усилением реалистических тенденций в литературе и зарождением в недрах классицизма нового литературного направления — сентиментализма. Четвертый период— 90-е годы XVIII столетия ознаменовался утверждением сентиментализма как литературного направления и усилением реалистических тенденций в творчестве Фонвизина, Державина, Радищева, Крылова. 90-е го-- вершина русского просветительства XVIII в. и начало (ода «Вольность», «Путешествие из Петербурга в Москву») революционного этапа освободительного движения.

3. Идеология Просвещения и ее отражение в русской литературе XVIII века.

При всех национальных особенностях Просвещение имело несколько общих идей и принципов. Существует единый порядок природы, на познании которого основаны не только успехи наук и благополучие общества, но и морально-религиозное совершенство; верное воспроизведение законов природы позволяет построить естественную нравственность, естественную религию и естественное право. Разум, освобожденный от предрассудков, является единственным источником знания; факты суть единственный материал для разума. Рациональное знание должно освободить человечество от социального и природного рабства; общество и государство должны гармонизировать с внешней природой и натурой человека. Теоретическое познание неотделимо от практического действия, обеспечивающего прогресс как высшую цель общественного бытия. Конкретные пути реализации этой программы в рамках Просвещения существенно расходились. Особенно значителен был разброс в мнениях о религии: практический атеизм Ламетри, Гольбаха, Гельвеция и Дидро, рационалистический антиклерикальный деизм Вольтера, умеренный деизм Д'Аламбера, благочестивый деизм Кондильяка, эмоциональный «деизм сердца» Руссо. Объединяющим моментом была ненависть к традиционной церкви. При этом, однако, деизм Просвещения не исключал таких организационных форм, как масонская квази-церковь с ее ритуалами. Гносеологические различия были менее разнообразны: в основном просветители придерживались эмпиризма локковского толка с подчеркнуто сенсуалистским толкованием происхождения знаний. Сенсуализм мог носить механико-материалистический характер (Гельвеций, Гольбах, Дидро), но не исключался скептический и даже спиритуалистический вариант (Кондильяк). Онтология интересовала просветителей в меньшей степени: они предоставляли решение этих проблем конкретным наукам (в этом отношении философия Просвещения может считаться первым вариантом позитивизма), фиксируя лишь очевидность существования субъекта, природы и бога-первопричины. Только в «Системе природы» Гольбаха дана догматическая картина атомистически-материального бытия. В социальной сфере просветители старались обосновать теорию прогресса и связать ее со стадиями хозяйственного и политического развития общества (Тюрго, Кондорсе). Экономические (Тюрго), политические (Монтескье), правозащитные (Вольтер) идеи Просвещения сыграли значительную роль в становлении либеральной цивилизации современного Запада. Основная духовная проблематика русской литературы второй половины XVIII в. развивается под знаком идей Просвещения. Просвещение в России было тесно связано в своем развитии с западноевропейским, прежде всего французским. Большое воздействие на русскую просветительскую мысль и литературу оказали и английские философы-просветители, в особенности Дж. Локк. Его сенсуалистические идеи своеобразно сочетались на русской почве с просветительским рационализмом, учением о верховной власти разума и с представлением о естественной, вечной природе человека. В связи с критикой теории «врожденных идей» и распространением сенсуалистических представлений нет, пожалуй, ни одного сколько-нибудь значительного литературного деятеля России XVIII в., который в той или иной форме не затронул бы тему воспитания. Вслед за Н. Н. Поповским, учеником Ломоносова, профессором Московского университета, написавшим стихотворное «Письмо о пользе наук и о воспитании во оных юношества» (1756), с дидактической поэмой «Плоды наук» (1761) выступает М. М. Херасков. Темам воспитания уделяется большое внимание также в комедии и сатире. «Следствиями худого воспитания» объясняют общественные пороки, в то время как идеал человека представлен образом достойного гражданина, строгого блюстителя закона, «истинно честного человека», «друга честных людей». С обращением к темам воспитания, формирующего нравственный и гражданский облик человека, взаимосвязаны другие проблемы, постановка которых характерна для литературы русского Просвещения — проблемы общественных нравов, законности, политического и гражданского долга. Тема идеального монарха раскрывалась в литературе не только посредством утверждения положительного примера, но и путем доказательств от противного — обличения царей — тиранов и деспотов. В эпоху Ломоносова идеал просвещенного абсолютизма, воплощенный в образе Петра I, служил укреплению новой русской государственности. Теперь же с позиции этой теории прямо или косвенно развенчивалось екатерининское самодержавие. Особенностью русского просвещения было постоянное пристальное внимание общественной мысли и литературы к крестьянскому вопросу. Оно было вызвано специфическими условиями русской действительности, бесправием крепостного крестьянства, ростом его движения против помещичьего произвола. Этим объясняется то поистине исключительное по своему значению место, которое с конца 60-х годов XVIII в. крестьянская тема — в ее различном освещении — заняла в русской литературе.