
- •25.Традиции русской духовности и своеобразие русской философии. Русская философская мысль XIX XX вв. О предназначении человека и смысле истории.
- •1) Философия и мировоззрение: отношение «человек-мир». Исторические типы мировозрения.
- •2) Предмет философии, его исторические формы. Основные разделы философского знания.
- •3) Происхождение и функции философии. Особенности рациональной картины мира.
- •4) 1)Философия и мифология.2) Философия и религия.3) Философия и наука.
- •5) Особенности древнеиндийской и древнекитайской философии.
- •6) Становление древнегреческой философии: фюснс, логос и бытие.
- •7) Философия Сократа: поворот к человеку. Знание и добродетель.
- •8) Философия Платона: открытие идеальной реальности, учение о познании.
- •9) Аристотель: философия как система знания.
- •10) Формирование средневековой философии: синтез античной мысли и христианского вероучения. Специфика и основные этапы развития.
- •11) Особенности патристики. Философия Аврелия Августина.
- •12) Рационализм средневековой схоластики. Философия Фомы Аквинского.
- •13) Культурно-мировоззренческий смысл и основные черты философии эпохи Возрождения.
- •16) Гуманистические идеалы Просвещения: истоки правовой идеологии. Концепции общественного договора (д. Локк, т. Гоббс – по выбору).
- •17) Проблема возможности и границ научного познания в критической философии и. Канта: анализ основных познавательных способностей человека.
- •19) Принцип тождества мышления и бытия. Философская система г.-.В.-ф. Гегеля. Диалектический метод мышления.
- •21) Антропология и социальная философия Карла Маркса.
- •22) Две эпохи в развитии новоевропейской философии: классика и современность. Философия ф. Ницше
- •23) Психоаналитическое истолкование природы человека. З.Фрейд и современный психоанализ.
- •24) Основные направления современной западной философии (экзистенциализм, феноменология, герменевтика, аналитическая философия, постмодернизм – по выбору).
- •25) Традиции русской духовности и своеобразие русской философии. Русская философская мысль XIX - XX вв. О предназначении человека и смысле истории.
- •26) Онтология, ее место в системе философского знания. Монизм, дуализм, плюрализм.
- •27) Бытие как центральная категория онтологии. Бытие и сущее. Объективная и субъективная реальность.
- •28) Основные философские трактовки сущности сознания. Проблема идеального.
- •29)Теория познания (Гносеология) и ее место в системе философского знания. Проблема познаваемости мира и варианты ее решения.
- •30) Проблема истины в философии. Основные концепции истины.
- •31) Предмет социальной философии. Общество и его структура.
- •32) Философия истории: проблема логики и смысла истории. Линейная и циклическая концепции исторического процесса.
- •34) Философская антропология хх века (г. Плеснер, а. Гелен, м. Шелер – по выбору).
- •35) Понятие ценностей. Основные проблемы аксиологии.
- •36) Этика как раздел философского знания. Основные категории этики.
- •37) Специфика научного знания. Научная картина мира.
- •38) Философия техники. Основные концепции техники.
37) Специфика научного знания. Научная картина мира.
Спецификой научного знания является то, что наука существует в виде системы теоретических знаний. Теория — это обобщенное знание, которое получают с помощью следующих приемов:
Универсализация — распространение общих моментов, наблюдаемых в эксперименте на все возможные случаи, в том числе и не наблюдавшиеся. («Все тела при нагревании расширяются».)
Идеализация — в формулировках законов указываются идеальные условия, которых в самой действительности не бывает.
Концептуализация — в формулировку законов вводятся понятия, заимствованные из других теорий, имеющих точный смысл и значение.Как социальный институт наука образует единую, взаимосвязанную, развивающуюся систему знаний о мире (реальности), его свойствах и закономерностях. Вместе с тем, наука разделяется на множество отраслей знания (частных наук), которые различаются между собой тем, какую сторону реальности, какими методами и на каком уровне они исследуют.Основная задача любой науки – получение нового знания о мире.Главная цель и идеал любой науки – получение истинного знания.Общественный смысл научного исследования может быть выражен формулой: " Знать, чтобы предвидеть будущее; предвидеть будущее – значит правильно действовать в настоящем".Наука существует только при условии своего непрерывного самообновления в виде производства понятий, гипотез, концепций и теорий.Научное знание, таким образом, всегда имеет системный характер и определенную структуру. Последняя выражает собой единство устойчивых взаимосвязей между элементами данной системы. Структура научного знания может быть представлена в различных ее срезах и, соответственно, в различных совокупностях элементов. В структуре всякого научного знания, помимо "собственно научных" элементов, есть и такие, которые не укладываются в традиционное понятие научности: философские, религиозные, мистические представления; интеллектуальные и сенсорные навыки, не поддающиеся вербализации и рефлексии; социально-психологические стереотипы, интересы и потребности; противоречия и парадоксы, компромиссы и конвенции; следы личных привычек и симпатий, антипатий, привычек и ошибок...Научная картина мира. Обобщённая характеристика предмета исследования вводится в картине реальности посредством представлений: 1) о фундаментальных объектах, из которых полагаются построенными все другие объекты, изучаемые соответствующей наукой; 2) о типологии изучаемых объектов; 3) об общих закономерностях их взаимодействия; 4) о пространственно-временной структуре реальности. Все эти представления могут быть описаны в системе онтологических принципов, посредством которых эксплицируется картина исследуемой реальности и которые выступают как основание научных теорий соответствующей дисциплины. Например, принципы: мир состоит из неделимых корпускул; их взаимодействие осуществляется как мгновенная передача сил по прямой; корпускулы и образованные из них тела перемещаются в абсолютном пространстве с течением абсолютного времени – описывают картину физического мира, сложившуюся во второй половине XVII в. и получившую впоследствии название механической картины мира.Связь картины мира с ситуациями реального опыта особенно отчётливо проявляется тогда, когда наука начинает изучать объекты, для которых ещё не создано теории и которые исследуются эмпирическими методами. Одной из типичных ситуаций может служить роль электродинамической картины мира в экспериментальном изучении катодных лучей. Идеальные объекты, образующие картину мира, и абстрактные объекты, образующие в своих связях теоретическую схему, имеют разный статус. Последние представляют собой идеализации, и их нетождественность реальным объектам очевидна. Картина мира строится коррелятивно схеме метода, выражаемого в идеалах и нормах науки. В наибольшей мере это относится к идеалам и нормам объяснения, в соответствии с которыми вводятся онтологические постулаты науки. Выражаемый в них способ объяснения и описания включает в снятом виде все те социальные детерминации, которые определяют возникновение и функционирование соответствующих идеалов и норм научности. Вместе с тем постулаты научной картины мира испытывают и непосредственное влияние мировоззренческих установок, доминирующих в культуре некоторой эпохи.