Лекция 1. Восточные славяне в древности: уклад жизни, верования. Политика, государственность.

К середине II тысячелетия до н.э. археологи относят выделение из индоевропейских племен группы родственных племен праславян: их памятники прослеживаются в Европе от р.Одер до Карпат. Ряд исследователей считают, что единый язык у них начинает складываться к середине I тысячелетия до н.э. К VI в. н.э. славянские племенные союзы продолжают интенсивное расселение вдоль рек, протекающим по обширным лесным просторам к востоку от Карпат. К этому времени летописец относит княжение Кия в Среднем Поднепровье и основание Киева, отмечая, что у других племен также были княжения. В VI-IX вв. территория славянских племенных союзов простирается от Карпат до Оки и верховий Дона, от Невы и Ладоги до среднего Днепра. Племенные союзы, включающие по 120-150 племен, занимают территорию по 40-60 км в поперечнике. Вокруг Киева – поляне, к западу от них – древляне (в лесах), к северу (р. Десна, Рось, г. Чернигов) – северяне, к северу от древлян – дреговичи (р. Припять, Зап. Двина, дрягва – болото), по р. Оке и Москве – вятичи, вокруг Новгорода – ильменские славяне и др. Византийский историк Прокопий свидетельствует: «Эти племена не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим…». Основное занятие – земледелие, к северу – подсечно-огневое, к югу – перелог. Родовая община по мере расселения вширь сменяется соседской. Городов к IX в. насчитывается не менее 24 (Киев, Чернигов, Новгород, Смоленск, Суздаль, Муром и др.). Из веры в злых и добрых духов сложился пантеон языческих богов: Перун (гром и молния, война), Сварог (огонь), Велес (скотоводство), Даждьбог/Ярило/Хорос (солнце).

Соседями славянских племен к IX в. были немногочисленные племена угро-финнов и балтов на севере, тюркские племена на востоке (Волжско-Камская Булгария), процветающий Хазарский каганат на юго-востоке. По южным степям в III-VI вв. катилось великое переселение народов (готы-гунны-авары), и к этому времени на смену угро-финским скотоводам мадьярам, откочевавшим на оз. Балатон, пришли печенеги. Это соседство обусловливает тенденцию к централизации славянских племенных союзов. Державу волынян с центром в Киеве византийские и арабские источники относят к концу VI – VII в., такая же держава существует в начале IX в. вокруг Новгорода. Поляне платили дань хазарам, новгородцы – варягам. В 859 варяги были изгнаны за море, но началась усобица, и собравшиеся на совет новгородцы послали за варяжскими князьями: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Да поидите княжить и володеть нами». В 862 пришел варяжский князь Рюрик со своими родами и стал княжить в Новгороде, посадив своих братьев и соплеменников в других важнейших русских городах. Двое из них, Дир и Аскольд совершили неудачный поход на Византию и взяли Киев, освободив его от дани хазарам. На основании этого летописного повествования немецкие историки Миллер и Байер, приглашенные для работы в Российской Академии наук (XVIII в.) формулировали теорию об отсталости русского народа и неспособности его к самостоятельному историческому творчеству. Ныне доказано, что устойчивые традиции государственности сложились у восточных славян задолго до этого.

Рюрик княжил до 879, он прекратил усобицы в новгородских землях, недовольные жесткостью его правления бежали в Киев. Его родственник Олег, опекун малолетнего сына Игоря, продвигался по пути «из варяг в греки» на юг, взял на Днепре Смоленск, обманом захватил Киев, убив Аскольда и Дира на основании того, что они «не княжеского рода», а сам он – князь, и Игорь – Рюриков княжич. Киев Олег назвал «матерью городов русских» и сделал столицей, т.к. положение города на великом торговом пути делало другие русские города зависимыми от Киева в плане торговли. Олег был удачлив в деле объединения славянских племен, покорил древлян и северян, сделав Киев центром всех основных русских славян, освободил нарды, вошедшие в его государство от хазарской зависимости, строил систему крепостей на востоке для обороны от хазар и печенегов. Дважды ходил на Константинополь (907, 911), вынудив Византию на выгодные торговые соглашения, что влекло богатство и процветание русских городов. За свою деятельность Олег удостоился от современников почетного прозвания «вещий», т.е. ведающий то, что другим не дано знать. Его преемник Игорь (912-945) либо не имел талантов предшественника, либо политическая обстановка ему не благоприятствовала: два его набега на Византию были неудачными, и договор о торговле с греками оказался менее выгодным для Руси. Погиб он в стране древлян, с которых хотел собрать двойную дань. Сватовство древлянского князя Мала к вдове Игоря Ольге (945-957) и ее месть древлянам за смерть мужа подробно и поэтично описывает летопись. Летописец высоко оценивает деятельность Ольги, считая ее «мудрейши всех человек». Она упорядочила сбор дани в государстве, учредив уроки и погосты, т.е. четко определив время и места, куда должна свозиться дань. Ее путешествие в Византию и принятие христианства также составляет предмет летописного предания. Сын ее Святослав (957-972) вел активную внешнюю политику, разгромил хазар, разорил камских болгар, но тем самым усилил печенегов. Ушел в Болгарию, считая ее своей вотчиной и сделав г. Переяславец на Дунае своей столицей, но был вытеснен греками и на обратном пути в Киев разбит печенегами на Днепровских порогах и погиб.

Владимир (980-1015) пришел к власти после кровавых усобиц, в которых погибли его братья и которые являлись признаками внутреннего разложения Киевского государства. В первый период правления много воюет, подавляя мятежных варягов на русской службе, подчиняя отложившиеся племена, втягивается в войну с Византией и в результате принимает христианство (988). Это было закономерно в рамках политики преодоления центробежных тенденций в государстве, когда попытка укрепить языческий пантеон успеха не дала. Православное христианство имело определенное распространение в русских городах и прежде в силу торговых связей с Византией. Летопись повествует, как Владимир направлял послов и на Восток, и на Запад, чтобы определиться, чью религию перенять в качестве общегосударственной, и лишь греческая церковь поразила их благолепием. Так или иначе, было принято христианство в православном варианте. На окраинных землях оно установилось много позднее, чем в Киеве и Новгороде. Все это укрепляло государственную власть и территориальную целостность страны, способствовало распространению письменности и книжного знания, влиянию византийской, а через нее и античной культуры. В домонгольские времена на Руси до 80 монастырей. Ученые монахи начинают работу по летописанию. После смерти Владимира между его сыновьями пошла острая борьба за киевский престол, в которой победил правивший в Новгороде Ярослав (1019-1054). В его время Киевская Русь достигла наивысшего могущества: успешный поход на прибалтийскую чудь (1030) и основания г. Юрьева (Тарту), присоединение Тмутаракани, обеспечение безопасности от печенегов. В отличие от западноевропейской экономики велика роль госсектора, свободных общин, уплачивающих дань великому князю. После Ярослава Мудрого тенденция к удельному дроблению единого государства усиливается.