5 Етичних початків, відповідних фіз стихіям.

Можна створювати трінрамми

ВОДА

Але зазвичай гексограмми - 6 смужок: основні св-ва елементів в світі

Вважається, що людина добра на природі. Але потрібне совеншенствоваться: следоватьправілам належного виховання і ритуалам.

Ієрархічність всього сущого устонавл сином Неба треба миритися із станом речей.

Немає протівополжності, асоціативності, модель мислення - нумерология

2 - символ почала інь і ян

3-3уровня сущого

5-5стіхий і чеснот

Тьма речей - величезне різноманіття. Де треба підтримувати гармонійну єдність («ХЕ»)

Єдність досягається солансированностью наявних речей, а не столкновєїем. Треба знайти гармонію, що дає порядок.

Потрібно у всьому спиратися на традиції предків. Ніций говорив, що помилка молодою- ганьба предків (погано виховали)

Той, хто слідує старому - показує нове (Конфуцій). Установка - не міняти застаріле.

ПРОЦЕС ПЕРЕТВОРЕННЯ ІНДІВА В ОСОБУ:

15 - до знань

30 - установки

40 - перестав

60 - слух став слухняний

70 - слідуй бажанням серця, не переступаючи міри.

Було введу, швидше за все, уміння слухати. Направлена на уміння систематезіровать конкретне (класифікувати). Треба сприяти гармонізації.

Багато в чому цьому сприяє музика, пісні, танець - прояв природності, спонтанність дії. Йдучи злийся з природою, для отримання ідеального ритму - це найкраще, головна мета. (чіл у водопаді слідував його ритму. Домінує у всій китайській культурі)

Даоси близькі буддистам, вважаю. Сто люди повинні приймати себе такими, які вони є -> менше порушення порядку, чим при прагненні до недосяжного ідеалу.

Важлива спонтанність. Важливий шлях найменшого опору.

ГОЛОВНЕ - знаходити найпростіше рішення з найменшими витратами. Це ПРИНЦИП НЕДІЛЕННЯ

Проблему тільки із-за розуму (відхилення від природи. Щось штучне)

Повинна бути довіра до людської природи. Альтернативи не існує.

Не повинні піддаватися спокусам. Порожнеча і ніщо - не обитель ДАО. Повна байдужість до зовнішньої реакції. (Чжоан-цзе: людина тягала воду з колодязя, черпаком - слід ритму, тоді господар природи він)

З тз конфуціанства домінує людина, як суб'єкт соціальних відносин (саме цій гармонії і намагаються досягти), а не індивід.

Лао-цзи на все відповідає добром, Конфуцій на зло - ні.

Для першого модель - природа, де все одно, вона безоценочна.

Найпоширеніше з 6 шкіл.

Конф - основа багато в чому для пристрою гос-ва.

ДАОСИЗМ

Лао-цзи - хранитель царських архівів.

Приклад абсолютно мудрого. Різне відношення до нього. Даоси уподібнюють тілу дитини:

Голос не хрипне (гармонійна поступовість), рухається, але не знає куди - зі всім сущим, бачить, але не знає, що.

Думають, що трактат насправді належить Чжоану-цзи.

Взаємозалежність і процессуальность всього сущого.

Головне - небуття, тому немає однозначного визначення: символи, метафори.

Дао часто порівнюють з водою: тече не чинячи опір природі, прозора, може прийняти будь-яку форму(але може нести важкі вантажі).

У тонуїх щілинах місця для ножа багато.

Чіл, наступний даосизму, повинен дотримуватися у-вея і магані.

Головне не робити що суперечить природному ритму природи. Щоб неважко, але мудро. Потрібно зрозуміти суть речей, а не зовнішність.

Що зробити, щоб стати дійсним майстром - абстрагуватися від буд оцінок інших.

Вважалося, що не можна навчити словами.

Даосизм серйозно займається питаннями об'єктивною карт світу в його абстрактно - філ категоріальному аспекті - проблеми буття, небуття, становлення єдності, багато чого і тд, роблячи з цього висновки щодо людського об-ва і чіл а його системі.

Засновник Даосизму - Лао-цзи

«ДАО» - основа світогляду даоської школи

ДАО - всеосяжне міровоззр. поняття, першооснова, першооснова, завершення всього сущого в піднебесній і у всьому світі; загальний закон всесвіту

Все суще знаходить в Дао своє джерело і остаточне завершення

Дао - основа речей, і суть, їх вічне почала

Нерідко про доа мовиться як про живу істоту.

Дао наділене суперечливими властивостями, Дао - тотожність протилежностей

Безіменне Дао - немає форми, беззмінно, беззвучно, туманно, невидимо, порожньо

Дао, що володіє ім'ям - щось складається з найдрібніших частинок (ци), містить в собі образи - речі; нескінченне, невичерпне, непереможне, всемогутнє.

Обидва Дао внутрішньо зв'язані, переходять один в одного

Є підстава ототожнювати небуття з безіменним Дао, а буття - з дао що має ім'я.

ДАОСЬКА КАРТИНА МИРУ

Небуття первинне - це Дао, що не має імені. Про небуття можна говорити тільки негативно.

Небуття породжує буття.

Буття - Дао, що має ім'я, фізичним аналогом якого є небо і земля. речі неміцні, тк мають своєю субстанцією якнайглибше небуття, вони постійно сходять у небуття, знаходячи спокій.

Тільки ніщо не вічне!

На рівні речей Дао супроводжується де. Жодна річ неможлива без того або іншого відношення до Дао і де.

Гармонія речей полягає в тому, що вони містять в собі протилежність і що вони переходять в собі протилежне завдяки максимальному зростання однієї з протилежностей. - йдеться не про бездушні речі, а про людський світ.

«тверде і міцне - це те, що гине

Ніжне і слабке - те, що починає жити».

«спокій є головне в русі»

Двом Дао відповідають два види знання.

Безіменне Дао - особливе знання з містикою; полягає в мовчанні; доступно це знання не всім, а лише совершенномудрим.

Дао в кінцевій формі - мир речей, що спирається безпосередньо на Дао, що має ім'я.

Обидва види знання зв'язано.

ЕТИЧНИЙ ІДЕАЛ ДАОСОВ

Це людина вищого Дао і де

Даоси відкидали цінності конфуціанства - людинолюбство, мудрість, синову шанобливість, батьківську любов.

«людина з вищим де не прагне робити добрі справи, тому він добродійний».

Він подібний Дао, що не має імені. Його головна якість - звитяжне недіяння, він «не бореться, але уміє перемагати».

УПРАВЛІННЯ

Совершенномудрий правитель надає всьому йти своїм природним чином - шляхом Дао. Він ні в що не втручається, не заважає Дао. «. кращий правитель лише той, про який народ знає лише те, що він існує»

Справжній правитель попереду всіх, який що наслідує Дао ставить себе нижче за інших

СОЦІАЛЬНИЙ ІДЕАЛ ДАОСОВ

Даоси робили в давнину народ неосвіченим, тк «важко управляти народом, коли у нього багато знань». Необхідно повернутися до первісного часу.

У «Дао де цзине» малюється картина миру, патріархального суспільство, в якому «небесне Дао» віднімає награбоване і повертає його бідним. Народ не пригнічувався.

Держави повинні стати невеликими і нечисленними., люди повинні перестати переходити з місця на місце. Користуватися людьми. Ніхто не повинен відвідувати інші держави.

Даоси - прихильники миру.

Шлях Дао - шлях миру.

Совершенномудрий правитель поступливий до сусідів. Він не починає війну першим.

Небо вторинне по відношенню до Дао.

Земля вторинна по відношенню до неба.

Людина вторинна по відношенню до землі.

КОНФУЦІАНСТВО

Чіл як соціальна істота. Важливий вибір свого шляху. «ЖЕНЬ» - одна з найбільш споживаних якостей.

Люди потрібні один одному. Щоб досягти взаємності, потрібно слідувати ритуалу:

А)сыновья шанобливість

(вирівняти різницю тимчасову, але завжди повинно залишатися так, тому що кожним віком потрібно насолоджуватися)

Б) імен

(потрібно бути шанобливим в словах, але швидким в справах, акуратно відноситися до вимовного. Імена відповідають значенню)

АНТИЧНА ФІЛОСОФІЯ

1. загальна характеристика періодизації

2. 2.натурфілософській періоду

3. софісти і Сократ

Антична філ - 6в до не- 6в не

529г не закрита остання школи античної філософії

ЗАГАЛЬНІ РИСИ

1) Антична філ - космоцентрічна

Діалектика ідеї і мате5рії розроблена у вигляді відчуттів матеріального космосу, створюючись надприродним первоєдінством

У основі - принцип згідно кіт космос є єдність => космос - гармонія взаємозв'язок існуючих речей.

Предметом античної філ як особливого мислення - пізнання природи в її структурному пізнанні людини як неот'емлімой частині природи

Природа - предмет розумового споглядання