
- •1.Періодизація історії української культури.
- •2.Культурно-мистецький процес XVIII ст. Барокова ікона, портрет, гравюра.
- •3. Літературний і мистецький процеси в Україні 20-30-х роках хх століття.
- •4. Поняття культури. Українська народна та національна культура: їх основний зміст і взаємозв’язок.
- •6.Український театр у період культурного піднесення 20-х років хх ст.
- •7.Історіографія історії вітчизняної культури.
- •8. Освіта та гуманістична культура в XVII-xviiі ст..
- •9.Успіхи української культури 20-х рр. Хх ст. І наступ сталінізму на вітчизняну інтелігенцію.
- •10.Предмет історії вітчизняної культури: суть, поняття, категорії та основний зміст історії вітчизняної культури.
- •11.Пізнє бароко в укр культурі. І.Мазепа
- •12. Цензура та репресії проти діячів культури.
- •13.Історичні умови розвитку української культури в хiv – першої половини XVII ст.
- •14.Кінець староукраїнської барокової культури. Г. С. Сковорода.
- •15.Культурні традиції українського націоналізму хх ст.
- •16. Галузі вітчизняної культури( побутова, художня, науково-технічна)
- •17.Умови та причини виникнення процесу національно-культурного відродження у Наддніпрянській Україні.
- •18.Українська культура та патріотична творчість діячів культури в роки другої світової війни.
- •20.Генезис та періодизація культурно-національного розвитку України в першій половині хіх ст.
- •21. Відбудова матеріальної бази української культури після Великої вітчизняної війни.
- •22. Духовна культура давніх слов’ян. Зарубинецька та черняхівська культура.
- •23.Академічний (дворянський) період культурно-національного відродження в Україні.
- •24. Літературні та мистецькі процеси в умовах ідеологічних репресій та хрущовської відлиги.
- •25. Релігія ранньослов’янських племен.
- •26. .Просвітницький реалізм української літератури кінця xviiі – першої половини хіх ст. Іван Котляревський.
- •27.Шістдесятники та їх місце в розвитку української національної культури.
- •28.Джерела та впливи давньоруської культури.
- •29.Російсько-українські культурні взаємини хіх ст.
- •30. Українська культура в другій половині 60-80-х рр. Хх ст.
- •31. Усна народна творчість у Київській Русі.
- •32.Романтизм в українській літературі першої половини хіх ст.
- •33.Загальноосвітня та вища школа в Україні у 60-80-х рр. Хх століття
- •34. Язичницькі вірування в Київській Русі.
- •35. Розвиток освіти і науки в Україні у першій половині хіх ст.
- •37.Запровадження християнства і його вплив на культуру Київської Русі. Володимир Великий.
- •38. Культурно-національне відродження в Західній Україні у першій половині хіх ст. „Руська трійця”.
- •36.Соціально-культурна ситуація в України в період перебудови.
- •40.Архітектура та образотворче мистецтво Київської Русі.
- •41.Культурницька діяльність Кирило-Мефодіївського братства.
- •42.Культурно-національне відродження кінця хх століття та його місце в розбудові Української незалежної держави.
- •43.Освіта і поширення писемності в Київській Русі.
- •44.Тарас Шевченко і українська культура.
- •46.Зміст і особливості літератури Київської Русі.
- •45.Українська національна культура і становлення демократичного, цивілізованого суспільства.
- •49.Особливості розвитку культури Галицько-Волинської Русі.
- •50.Класицизм у літературі та мистецтві України другої половини хіх ст. Іван Франко.
- •51.Українська національна культура і світова цивілізація: єдність і взаємозалежність сучасних культур.
- •52.Літописання в Галицько-Волинській Русі.
- •53.Освіта і наука України в другій половині хіх ст.
- •54.Українська православнацерква і українська культура.
- •55.Містобудування та архітектура в Галицько-Волинській Русі.
- •56.Становлення та розвиток українського професійного театру в другій половині хіх ст.
- •57.Українська греко-католицька церква і українська культура.
- •58.Українські землі в культурно-політичній системі Польсько-Литовської держави.
- •59. Культурно-національне відродження в Західній Україні у другій половині хіх ст.
- •60.Римо-католицька церква і укр. Культура.
- •61.Історичні умови розвитку української культури в хiv-XVII ст.
- •62.Третій період культурно-національного відродження в Україні. Михайло Драгоманов.
- •63.Українська мова і її місце в розвитку української національної культури.
- •64.Православні братства та їх роль у розвитку української культури
- •65.Формування української нац. Культури на 3 етапі і культ.-нац. Відродження України
- •66.Вища школа та наука Укр. На сучасному етапі.
- •67. Розвиток освіти та науки в Укр. Початок книгодрукування. Іван Федоров
- •68.Культура Наддніпрянщини та Західної України в часи першої Російської революції та Першої світової війни.
- •69.Культура укр. Діаспори XX - початку XXI ст.
- •70.Початок книгодрукування на українських землях. Іван Федоров.
- •71.Культурно-освітній розвиток періоду Української Центральної Ради.
- •72. Російсько-українські та українсько-російські культурні взаємини 20 - на початку 21 ст.
- •73.Острозькии освїтньо-культуриші центр. Костянтин Острозький. Мелетій Смотрицький.
- •74. Розвиток української культури періоду Гетьманської держави.
- •75.Культурні процеси в Україні за гетьманату п. Скоропадського.
- •76.Укр.Козацтво та козацьке бароко
- •77. Політика більшовиків у галузі культури та культурні перетворення в Україні період вставновлення радіанської влади.
- •78.Релігія в духовно-культурному відродженні укр. Народу.
- •79. Архітектура і (образотворче) мистецтво України в 14-17ст.
- •80. Історична обумовленість і чинники культурно-національного відродження в Україні у 20-х роках.
- •81. Україна в системі юнеско та Болонського процесу.
- •82.Розвиток оборонної архітектури та військового мистецтва у хiv-XVII ст.
- •83. Культурно-освітній розвиток у 20-30-х роках хх століття.
- •84. Повернення національних культурних надбань з-за кордону.
- •85. Проникнення в Україну європейського бароко та його вплив. Досягнення української барокової культури в XVII-xviiі ст.
- •86. Здійснення українізації в 20-х роках хх століття та її суперечливий характер
- •87. Культура української діаспори хх – початку ххі століть
- •88.Національний варіант бароко в літературі, театрі і музичному мистецтві.
- •89. Духовно-релігійні процеси в Україні у 20-30-х роках хх століття.
- •90.Культура Хмельниччини від найдавніших часів до сьогодення
26. .Просвітницький реалізм української літератури кінця xviiі – першої половини хіх ст. Іван Котляревський.
У 18ст. реалізм починає тільки утверджуватися. Реалізм прагне мотивувати зображуване, як писав Боккаччо, «людськими причинами», життєвим досвідом і досвідним знанням. Письменники-реалісти художньо узагальнюють досвід. Найяскравіше розквітнув пр. реалізм в анг. літ-рі, сягнувши вершини у романі середини 18ст. В інших тогочасних літ-рах, зокрема, фр., нім., він здебільшого поєднувався і взаємодіяв з іншими художніми напрямами і стилями доби – сентименталізмом, неокласицизмом, преромантизмом.
Іван Котляревський
(1769 — 1838)
Іван Петрович Котляревський народився 9 вересня (29 серпня ст. ст.) 1769 року в родині дрібного дворянина, що служив канцеляристом у Полтавському магістраті. Тут, у Полтаві, серед мальовничої природи над Ворсклою, в обстановці, дуже близькій до сільської, і минули дитячі та шкільні роки Котляревського. Полтава в ті часи спочатку була «полковим» містом, а потім (з 1796p.) стала повітовим центром малоросійської губернії. Лише з 1802 року, коли було утворено Полтавську губернію, місто починає зростати і впорядковуватися. Певних відомостей про початкову освіту Котляревського немає. Гадають, що перші знання хлопець міг дістати у парафіяльній школі, яка існувала в Полтаві ще з XVII століття і в якій за тодішніми звичаями дітей навчав дяк. Згодом, у 1780 — 1789 роках, Котляревський вчиться у Полтавській духовній семінарії. 1789р. Котляревський залишає семінарію, не закінчивши її повного курсу; напевно, життєрадісного, жвавого юнака ніяк не приваблювала духовна кар'єра. Спочатку він служив чиновником у різних полтавських канцеляріях, пізніше був домашнім учителем у поміщицьких родинах на Полтавщині. Саме на цей час — середина 90-х років XVIII ст. — і припадає початок роботи Котляревського над поемою «Енеїда». Дванадцять років (1796 — 1808) перебував Котляревський на військовій службі. Сіверський полк, в якому він служив, брав участь у задунайському поході російської армії 1806 — 1807 pp. під час російсько-турецької війни. За виявлену хоробрість у боях та за уміле виконання дипломатичних доручень його було декілька раз нагороджено, надано чин капітана. Але і в період військової служби Котляревський продовжував писати: про це свідчить його «Пісня на новий 1805 год князю Куракіну», написана у 1804 році. Слід зауважити, що на початку XIX ст. Котляревський уже був широко відомий як письменник, як автор поеми «Енеїда», перші три частини якої з'явилися двома виданнями (1798 і 1808 pp.) навіть без його відома і згоди. І хоч Котляревський був незадоволений цими діями видавця — конотопського поміщика Максима Парпури, що проживав тоді у Петербурзі (про це свідчать і висловлювання автора в передмові до видання поеми 1809p., підготованого вже ним самим, і згадки про «якусь особу мацапуру» в доданій строфі третьої частини твору), проте ініціатива Парпури у виданні «Енеїди» заслуговує лише схвалення. Крім того, поема поширювалася і в численних рукописних списках. Пішовши у відставку і не влаштувавшись на службу в Петербурзі, Котляревський через деякий час оселяється у Полтаві і займає в 1810р. посаду наглядача в Будинку для виховання бідних дворян. Коли почалася Вітчизняна війна 1812 року, Котляревському як офіцерові було доручено сформувати 5-й козачий полк. Правда, йому не довелося брати безпосередньої участі в боях. І після розгрому наполеонівської армії Котляревському не раз давалися відповідальні доручення воєнного характеру: він виїжджав з депешами у ставку російської армії, що містилася в Дрездені, двічі їздив у Петербург (1813р.) та в Кременчук (1818p.). Повернувшись знову до Полтави, Котляревський із запалом віддається театральній діяльності. Він бере участь у влаштуванні любительських вистав, виконуючи ряд комічних ролей в популярних тоді п'єсах Княжніна. У 1816p. його було призначено директором Полтавського театру. Зрозумівши, який величезний талант у актора-кріпака Щепкіна, що виступав у складі гастролюючої в Полтаві трупи Штейна, він близько сходиться з ним, допомагає викупити актора з кріпацтва. В цей час Котляревський пише п'єси «Наталка Полтавка» і «Москаль-чарівник», які й були з успіхом поставлені в 1819p. Спільна театральна діяльність Котляревського і Щепкіна протягом чотирьох років (1818 — 1821) дає відчутні результати: Полтавський театр стає провідним на Україні, про нього шириться добра слава. Взагалі Котляревський у ці роки був глибоко обізнаний з культурно-мистецьким життям країни, підтримував тісні зв'язки з рядом письменників, журналістів, науковців. Він дуже добре знав пам'ятки старовини, прекрасно розбирався в українському фольклорі та етнографії. Котляревський багато допомагав вченим-історикам і етнографам — Б. Бантишу-Каменському, авторові кількатомної «Истории Малой России», I. Срезневському, В. Пассекові. У 1821р. його було обрано почесним членом «Вільного товариства любителів російської словесності». В останні роки життя Котляревський майже не виїжджає з Полтави. У 1827р. йому довелося зайняти ще й посаду попечителя «богоугодного заведения» (так називалися тоді лікувальні заклади, притулки і богадільні). У 1835р. через хворобу Котляревський залишає службу і йде у відставку. Останні роки життя він зовсім мало виходив з дому, але його безперервно відвідували друзі й знайомі. Незадовго перед смертю він відпустив на волю дві сім'ї своїх кріпаків і роздав родичам та знайомим усе своє майно. Помер Котляревський 29 жовтня 1838 року. На похорон зійшлося населення всього міста, виявляючи свою глибоку шану великому письменникові і простій, щирій, гуманній людині. Згодом на його могилі було споруджено пам'ятник у вигляді невисокої колони із позолоченим хрестиком, що спиралася на чотиригранний постамент, де на мідній дошці було зроблено напис: «Майор И. П. Котляревский, сочинитель «Энеиды на малорусском наречии». 30 серпня 1903 року в Полтаві було урочисто відкрито пам'ятник першому класикові нової української літератури, виконаний відомим скульптором Л. В. Позеном. У своїй промові на цьому святі М. Коцюбинський, характеризуючи роль І. П. Котляревського в розвиткові української культури, підкреслив, що «занедбане й закинуте під сільську стріху слово, мов фенікс з попелу, воскресло знову... і голосно залунало по широких світах» із його творів. Ці слова М. Коцюбинського перегукувалися з поезією Т. Г. Шевченка «На вічну пам'ять Котляревському»: Будеш, батьку, панувати, Поки живуть люди; Поки сонце з неба сяє, Тебе не забудуть