А.А Опарин. У разбитых водоёмов. Археологическое исследование книг Исход и Иисуса Навина

кортежем, предшествуемые трубачами, одетые в просторные одежды на обнаженном теле, украшенные всеми своими драгоценностями; они собирались в цирке, где их окружал со всех сторон теснившийся народ; тут они сбрасывали с себя одежду и показывались совершенно обнаженными, с готовностью выставляя на показ всѐ, что угодно было зрителям, и вся эта бесстыдная выставка сопровождалась самыми непристойными телодвижениями… вдруг на арену при звуках труб бросалась толпа обнаженных мужчин; тут же, публично, при новых восторженных криках толпы происходила ужасающая оргия разврата» [32].

•Греция. Культ богини Афродиты, пользовавшийся среди греков огромной популярностью, включал в себя в первую очередь священную проституцию и празднества по типу описанных выше. Празднества в честь Венеры и Адониса были тождественны по проведению с культом Кибелы и Аттиса, описанных выше.

•Вавилон. «Каждая вавилонянка однажды в жизни должна садиться в святилище Афродиты и отдаваться за деньги чужестранцу. Многие женщины, гордясь своим богатством, считают недостойным смешиваться с толпой остальных женщин. Они приезжают в закрытых повозках в сопровождении множества слуг и останавливаются около святилища… Прямые проходы разделяют по всем направлениям толпу ожидающих женщин. Сидящая здесь женщина не может возвратиться домой, пока какой-нибудь чужестранец не бросит ей в подол деньги и не соединится с ней за пределами священного участка. Бросив женщине деньги, он должен только сказать: „Призываю тебя на служение Милитте!“ Милиттой же ассирийцы называют Афродиту. Плата может быть сколь угодно малой. Отказываться брать деньги женщине не дозволено, так как деньги эти священные. Девушка должна идти без отказа за первым человеком, кто бросит ей деньги. После соития, исполнив священный долг богине она уходит домой» [33].

•Древний Египет. См. главу «Когда

звѐздам стыдно» данной книги.

• Индия. Служение индусским богам неразрывно связано со всевозможными половыми проявлениями. В индусских храмах «групповые, реже индивидуальные скульптуры являют нескончаемую череду мыслимых и немыслимых проявлений эротической практики… При этом эротическая скульптура в индуизме не связана с какой-то специфической религиозной сектой, она встречается в

храмах практически всех индийских божеств — Шивы, Дэви, Вишну, Сурьи… довольно часто встречаются изображения страстного совокупления, группового секса и даже связи с животными… Фигуры некоторых аскетов и женщин запечатлены в состоянии аутоэротики и демонстрации своих гениталий» [34]. Неотъемлемой частью культа являются священные танцы, исполнявшиеся обнажѐнными девушками. Процветала при храмах и священная проституция.

Пути к спасению. Безнравственные по своей сути религии древнего мира предлагали и соответствующие пути к спасению для своих приверженцев. Это регулярные принесения жертв богам от человеческих до животных, строгое соблюдение

www.mir-biblii.ru

41

религиозных праздников и обрядов. Ни о каких нравственных требованиях нет и речи. Вообще сама жизнь спасѐнных рисовалась древними религиями как возможность удовлетворения всех желаний и похотей. Итак, религия древнего Израиля противоречила всем нормам и понятиям, принятым в те времена. Провозглашенные ею возвышенные духовные критерии пережили все древние языческие царства и империи, являясь эталоном нравственности и сегодня. И действительно, достаточно простого взгляда на религии древности с одной стороны, и религию Израиля с другой, чтобы увидеть в последней Божественное, а не человеческое происхождение. Религия Древнего Израиля по мнению выдающегося ученого академика Тураева Б.А. была поистине революционной для своего времени. «Итак, Иегова — Бог всего мира и всех народов. Он требует не обрядов культа, которые иногда могут даже быть для него мерзостью, а правды. Этика выше культа; Иегова — не столько естественный защитник Израиля, сколько правосудный и благой Владыка мира, который не остановится пред уничтожением Своего народа, если последний окажется недостойным Его. Это были совершенно новые идеи, и тем более для нас непонятно, как мог Амос и следовавшие за ним пророки так смело идти с ними, по-видимому, совершенно не предполагая, что они возвещают не что-либо разумеющееся само собой, а нечто неслыханное и неприемлемое. Проповедь Амоса может быть с полным правом названа ступенью к христианству» [35].

В следующей главе мы узнаем, что иногда бывает стыдно не только людям, но и звездам.

Часть I. Поверженные боги

Глава 9

Когда звѐздам стыдно

В то время, когда Моисей находился на Синае, в израильском стане началось брожение. «Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось. И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне… Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!.. На другой день они встали рано и принесли всесожжения и привели жертвы мирные: и сел народ есть и пить, а после встал играть» (Исх. 32:1-2, 4, 6). Сойдя через несколько дней с горы, Моисей «приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою; и взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым» (Исх. 32:19-20). Затем, обратившись к сынам Левия, он сказал им: «Так говорит Господь Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек» (Исх. 32:27-28). Читая сегодня в 2002 г. х. э. эти строки, поведение Моисея нам может показаться весьма жестоким и фанатичным. Неужели из-за необдуманного поступка народа стоило

www.mir-biblii.ru

42

разбивать скрижали, написанные Самим Богом, а затем умертвить три тысячи человек? Не лучше ли было бы объяснить народу его ошибку, предостерегая от идолопоклонства? Да и в конце концов, что тут особенно страшного произошло? Ну, соорудили золотого тельца, пели, плясали! Однако, как мы уже не раз подчѐркивали на протяжении книги, понять события Исхода мы сможем только тогда, когда будем пытаться смотреть на ситуации не с позиции отвлеченного читателя XXI века, а с позиции человека, живущего в те времена. И сделав это, мы сразу же поймем реакцию Моисея на происходящее в стане. Дело в том, что на протяжении уже длительного времени народ постоянно вспоминал о Египте, его прекрасных землях, богатых урожаях, причем, от одних воспоминаний об этом у людей щемило сердце. И хотя Господь фактически постоянно являл им примеры Своей любви, народ продолжал сожалеть о Египте. И вот в самый торжественный момент, когда Бог на Синае давал им через Моисея Закон, люди вспомнили египетскую религию и дорогие их сердцу египетские обычаи. Они потребовали у Аарона соорудить им тельца. Выше мы уже разбирали, что бык Апис был одним из главнейших символов богов Египта. И поэтому выбор израильтян не был случаен. Вокруг сооруженного идола они начали петь, плясать и играть. В современном понимании последние три слова выглядят, вроде бы, весьма безобидно. Однако в древности песни, пляски и игры вокруг идола означали не просто веселое времяпрепровождение. Прочитаем, как описывает празднества в Древнем Египте греческий историк V в. до х. э.

Геродот, видевший их своими глазами: «Всенародные празднества египтяне справляют не один раз в году, а весьма часто. Чаще же всего и с наибольшей охотой египтяне собираются в городе Бубастисе в честь Артемиды (греч. название египетской богини Исиды. — прим. А.О.)… Когда египтяне едут в город Бубастис, то делают вот что. Плывут туда женщины и мужчины совместно, причем на каждой барке много тех и других. У некоторых женщин в руках трещотки, которыми они гремят. Иные мужчины весь путь играют на флейтах. Остальные же женщины и мужчины поют и хлопают в ладоши. Когда они подъезжают к какому-нибудь городу, то пристают к берегу и делают вот что. Одни женщины продолжают трещать в трещотки, как я сказал, другие же вызывают женщин этого города и издеваются над ними, третьи пляшут,

четвертые стоят и задирают подолы совей одежды. Это они делают в каждом приречном городе. Наконец, по прибытии в Бубастис они справляют праздник с пышными жертвоприношениями: на этом празднике выпивают виноградного вина больше, чем за весь остальной год. Собираются же здесь… до 700000 людей обоего пола, кроме детей» [1]. Во время празднества в честь бога Осириса происходит следующая «священная игра»: «Несколько жрецов, оставшихся у статуи бога, влечет на четырехколесной повозке ковчег со статуей бога. Другие же жрецы, стоящие перед вратами в преддверии храма, не пропускают их. Тогда богомольцы, связавшие себя обетом, заступаются за бога и бьют жрецов, которые в свою очередь дают им отпор.

Начинается жестокая драка на дубинках, в которой они разбивают друг другу головы, и многие даже… умирают от ран» [2]. В честь того же Осириса во время шествия центральным объектом были «куклы-статуэтки в локоть

величиной, приводимые в движение с помощью шнурков. эти куклы с опускающимся и поднимающимся членом женщины носят по селениям, причем этот член почти такой же величины, как и всѐ тело куклы. Впереди шествует флейтист, а за ним следуют женщины, воспевая» [3]. «Кроме того на празднествах Исиды (одна из богинь Египта. — прим. А.О.) тотчас же вслед за коровой шла группа молодых девушек, Cystophores, с мистическим пузырем в руках, тут же шла жрица с золотой урной на груди, а в урне находился Фаллос, который, по выражению Апулея, был священным изображением верховного божества и

www.mir-biblii.ru

43

орудием тайных наслаждений. В культе подобного рода священная проституция играла, конечно, очень видную роль… здесь происходило полное смешение полов и самый грубый разгул страстей… Эта священная проституция или, вернее, безумие священного разврата, было источником значительных доходов для алтаря богини… Естественным следствием религиозных церемоний была страшная порча нравов египтянок; проституция стала таким обыденным явлением, что Рамсес с целью открыть вора, укравшего его драгоценности, имел сношение с собственной дочерью в одном вертепе, где кутили всякие воры и разбойники, и куда его дочь приходила со шпионскими целями» [4]. А вот, что представляли собой восточные танцы и танцовщицы Египта: «Гибкость их тела была удивительна. Поразительно подвижны были черты их лица, которым они умели по произволу придавать то выражение, какое соответствовало исполняемой роли. Непристойность их поз иногда переходила всякие границы, их взгляды, их жесты были так выразительны, что не понять их было нельзя. Едва начинался танец, они сбрасывают со своим плащом и стыдливость своего пола. Длинное платье из очень легкого шѐлка спадает к их ногам; роскошный пояс мягко охватывает их талию; длинные заплетенные чѐрные волосы, надушенные ароматными благовониями, спадают с их плеч; прозрачная, точно газовая, сорочка едва прикрывает грудь. Вместе с началом танца формы и контуры их тел выделяются особенно ярко. Звуки флейты, тамбура и кимвалов замедляют или ускоряют темп их движений. Подходящие к случаю слова еще больше воодушевляют их, они пьянеют, точно обезумевшие вакханки, и отбросив всякую сдержанность, всецело отдаются разгулу чувственности» [5]. Священные египетские песни, исполняемые танцовщицами, носили эротический характер [6]. О «высокой» философии, которую проповедовали жрецы при таком разврате, доктор Жан Ревилль отмечает, что в «святилищах Исиды внешнее механическое покаяние скорее поощряло, чем сдерживало нравственную распущенность» [7]. Жрецы этой богини покровительствовали разврату

кающихся и вместе с тем претендовали на обладание откровениями высшего порядка [8]. В Египте был весьма популярен и праздник Тефнут в честь брака богини Хатхор и бога Шу, носящий «вакханический, оргиастический характер… В нем участвовало всѐ население, особенно женщины. В честь богини плясали и пели песни, в изобилии лилось вино и пиво» [9]. «Песни и пляски перед богиней в храме происходили главным образом ночью… Множество музыкантов и певцов обоих полов участвовало в этих церемониях. Они носили названия: „красивые“, „совершенные“, „кудрявые“, „девственные“, „нежные“ и

другие… Их пляски под все ускоряющийся ритм музыки приводил к потере самообладания, они входили в состояние экстаза, может быть приготовленное принятием вина» [10]. Мы намеренно опускаем омерзительные подробности, которыми сопровождались пения и пляски и сексуальные игры вокруг богов. Нашей целью было лишь показать, что происходило в израильском стане, когда люди поклонялись литому тельцу и что собой представляли песни, пляски и игры, исполнявшиеся при поклонении идолу. Поэтому нам станет более понятна реакция Моисея, увидевшего, как пред лицом Самого Бога, спасшего Израиль, этот самый Израиль предается отвратительнейшим грехам Египта. Доктор Е. Дюпуи образно пишет, что даже звездам было стыдно взирать на это «религиозное смирение» [11].

В следующей главе мы познакомимся с таинственными огромными следами…

www.mir-biblii.ru

44

Часть I. Поверженные боги

Глава 10

Следы гигантов

Наконец, Израиль подошел к границам Земли Обетованной. «И сказал Господь Моисею, говоря: пошли от себя людей, чтобы они высмотрели землю Ханаанскую, которую Я даю сынам Израилевым; по одному человеку от колена отцов их пошлите, главных из них» (Числ. 13:3). Прошло сорок дней и разведчики вернулись в стан, рассказав об увиденном: «и рассказывали ему и говорили: мы ходили в землю, в которую ты посылал нас; в ней подлинно течет молоко и мед, и вот плоды ее; но народ, живущий на земле той, силен, и города укрепленные, весьма большие, и сынов Енаковых мы видели там… И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от исполинского рода; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их» (Числ. 13:28-29, 33-34). Только двое из двенадцати — Халев и Иисус Навин говорили: «Но Халев успокаивал народ пред Моисеем, говоря: пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее» (Числ. 13:31). Но их доводы ни к чему не привели. «И подняло все общество вопль, и плакал народ во ту ночь; и роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! и для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет? И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет» (Числ. 14:1-4). Очередной ропот перешел уже в открытое восстание. И в этот момент было явлено, что чаша Божьего терпения имеет свои края. «Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками» (Быт. 6:3) — говорит Господь. «…А ваши трупы падут в пустыне сей; а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести наказание за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне; по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною» (Числ. 14:32-34). Долгое время Бог прощал и миловал непокорный и неблагодарный народ, но тот не ценил этого, и всѐ дальше и дальше отходил от своего Творца, избрав, наконец, себе участь — смерть в пустыне. Подобное часто повторяется и в нашей жизни, когда Господь долго стучится в наше каменное сердце, пытаясь растопить его Своей любовью, а мы остаемся глухи и отходим от Него всѐ дальше и дальше. И тогда подобно древнему Израилю, оставившему своего Бога, мы остаемся навеки в пустыне. При этом стоит обратить внимание на следующее: с человеческой точки зрения десять соглядатаев, рассказывающих о мощи жителей Ханаана — страны крепостей — были совершенно правы. Правы они были и в том, что у Израиля объективных сил для победы над такими врагами не было. «Сообщения разведчиков о больших городах Ханаана „с укреплениями до небес“ (Втор. 1:28) и об их сильных и хорошо вооруженных обитателях не были преувеличением. Вид крепостей с башнями, стены которых были сложены циклопической кладкой, произвел на непривычных к подобным зрелищам израильтян потрясающее и грозное впечатление. В земле Гесем, остававшейся родиной для многих поколений сынов Израиля, был лишь один-единственный укрепленный город — Раамсес. В Ханаане же крепости встречались

www.mir-biblii.ru

45

едва ли не на каждом шагу. Страна буквально кишела ими. На вершинах гор и холмов возвышались бесчисленные сторожевые башни, придававшие местности еще более устрашающий и негостеприимный вид. Неудивительно, что отчет разведчиков вызвал такой ужас у израильтян. Израильтяне были неопытны в деле изготовления и использования военных средств. В их распоряжении было лишь примитивное оружие — луки, дротики, мечи и ножи, которые смешно было бы противопоставить многочисленным ханаанским колесницам» [1]. Не были выдумкой и сообщения лазутчиков об исполинах. Дело в том, как это показано сегодня многими учеными на нашей земле, в древности обитали люди очень высокого роста, составлявшие целые племена [2]. Вот что пишет о древних людях-гигантах вавилонский историк Берос. Он говорит, что «Земля в доисторические (допотопные) времена была населена гигантами, сосуществовавшими с человечеством… постепенно (они) деградировали и стали угнетать людей. Питаясь человеческим мясом, — они изгоняли утробные плоды женщин для приготовления кушанья. Блудно сожительствовали с родными матерями, сестрами, дочерьми, мальчиками, животными; не уважали Богов и творили всякие беззакония. Боги за грехи и злобу… под конец решили истребить их, наслав на земли воды потопа. Погибли все, кроме праведника Ноа[ха] (библейского Ноя) и его семейства. От них-то и начался новый виток человеческой истории» [3]. Сохранились сведения о гигантах и в летописях доколумбовой Америки. «Рассказывают местные жители, основываясь на услышанном от своих отцов рассказе, который существовал и существует очень давно, что на плотах из тростника… приплыли такие огромные люди, что у некоторых из них высота колена была такой же, как длина тела обычного человека, даже если сам он был хорошего роста… когда эти большие люди, или гиганты, построили свои жилища… они стали поедать любую пищу, которую они обнаруживали в окрестных землях… местные жители испытывали к ним великое отвращение, потому что если они пользовались их женщинами, то не умирали, а их самих они убивали по другим причинам. По прошествии нескольких лет… они стали практиковать одни с другими отвратительный грех содомии в огромных и ужасающих размерах, практикуя и совершая его публично и в открытую… Рассказывают, что когда те находились все вместе, предаваясь своей проклятой содомии, с неба упал огонь… и поглотил их» [4]. Сообщения Бероса подтверждает Бытие 6:1-4 («Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди»), и затем их гибель при потопе. Гарсиласа де ла Вега пишет же, что согласуется с сообщениями из книги Чисел, что исполины вновь стали жить на земле в послепотопные времена. Чем было на этот раз вызвано их появление, до конца не известно, но что исполины тогда были вновь, об этом говорят почти все народы земли. Так, до кельтов древняя Британия была населена гигантами, последних из которых победил бритский царь Брут (1104 г. до х. э.). «На острове, который назывался тогда Альбионом, не жил никто, кроме немногих гигантов… Среди этих гигантов был один… двадцати локтей ростом, он был наделен такой силой, что в одно мгновение вырывал из земли мощный дуб со всеми корнями, точно он был всего лишь ореховый куст… Но бритты, сбежавшись, наконец, отовсюду, взяли верх над гигантами и перебили их всех» [5]. Сообщения о гигантах, обитавших на Волге, оставил арабский ученый Ибн Фадлан (IX в.). Датчанин Саксон Грамматли (XII-XIII вв.) говорил о великанах, живущих на Белом море в пещерах. Сообщали о гигантах и предания славян [6]. Встреча с великаном была зафиксирована и в 1520 году Магелланом близ Патагонии: «Неожиданно мы увидели на берегу великана, почти нагого.

www.mir-biblii.ru

46

Он прыгал и пел, и бросал себе на голову песок и землю. Капитан послал туда одного из подчиненных и приказал ему также прыгать и петь, чтобы абориген успокоился и уверился в нашем дружелюбии. Двигаясь быстро и все время пританцовывая, матрос подвел великана к месту, где его ожидал капитан. Когда он нас увидел, его сковал страх и удивление. Веря, что мы спустились с неба, он то и дело показывал пальцем вверх. Это был исполин, так что даже самые представительные из нас достигали ему только до пояса, кроме того, он был ладно сложен, с очень крупным лицом, расцвеченным красной краской» [7]. Косвенным подтверждением существования великанов служат племена пигмеев, людей маленького роста, обитающие до сих пор в Африке и ряде островов. Причины появления пигмеев и великанов наукой до сих пор не объяснены. Одни их считают вариантами нормы Homo sapiens. Другие говорят, что такой рост вызван нарушением обмена веществ, и в частности, гормонов гипоталамуса и гипофиза, с уменьшением или наоборот повышением выработки, в частности, гормона роста. Одним из последних подтверждений существования на земле великанов является находка археологом доктором С. Дором в 1996 г. скелета, принадлежащего, кстати, по всем имеющимся данным библейскому Голиафу [8]. Как видим, лазутчики были действительно правы, описывая мощь хананеев и беспомощность перед ними израильтян. Но ведь Халев и Иисус Навин видели то же самое. И они не опровергли слова десяти других лазутчиков, когда те описывали силы ханаанской земли, ее крепости и великанов. Ни Халев, ни Иисус Навин не были безрассудными воинами. Напротив, как рассказывает Библия, это были очень мудрые военачальники, прекрасно умеющие давать оценку обстановке. Но в отличие от других десяти они умели доверять Богу, и полагаться на Него и на Его Слово. А Господь пообещал, что Израиль покорит Ханаан, а это значит, что его жителей не спасут ни крепости, ни колесницы, ни огромный рост. Здесь Халев и Иисус Навин дают нам пример настоящей веры. Спросим себя, когда мы в жизни сталкиваемся с трудностями и испытаниями, то умеем ли мы за ними увидеть Бога, и положиться на Него, как Халев и Навин, или мы подобно десяти остальным соглядатаям умеем видеть только трудности и сразу же отчаиваемся и отступаем перед ними? Падѐм ли мы в пустыне, как древний народ, или войдем в обетованную землю — Небесный Ханаан, как Навин и Халев, зависит сегодня только от нас.

Долгие годы Израиль ещѐ блуждал по пустыне, пока, наконец, не исполнились 40 лет проклятия и народ вновь подступил к границе обетованной земли. Перед смертью Господь дал возможность Своему верному слуге Моисею узреть землю, в которую тот стремился всю жизнь. «И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаад до самого Дана… И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню… И Иисус, сын Навин, исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои, и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел Господь Моисею»

(Втор. 34:1, 5, 9).

В следующей части мы станем свидетелями порой сенсационных событий: остановки солнца, падающих многометровых стен, страшной находки доктора Макалистера. А в начале прочтем несколько писем иерусалимского иевусейского царя, написанных 3400 лет назад.

www.mir-biblii.ru

47

Часть II. Народы, уничтожившие себя

Глава 1

Из личной переписки царя Иерусалима

На протяжении многих столетий события, описанные в книге Иисуса Навина, не были подтверждены никакими другими источниками. Более того, даже просто свидетельств, повествующих о событиях в Палестине XV в. до х. э., не существовало. И поэтому с приходом в XVIII-XIX веках в науку атеистической идеологии нападки на эту библейскую книгу приняли тотальный характер. И немудрено почему, ибо в ней описываются не просто исторические события, но и упомянуты прямые Божьи вмешательства в ход всемирной истории. Расступившиеся воды Иордана, удивительное падение стен Иерихона, наконец, остановившееся солнце! Однако противникам Библии было мало того, чтобы высмеивать веру наивных людей в сказки, описанные в этой книге. Они решили вообще свести на нет какую бы то ни было историческую основу, содержащуюся в книге Иисуса Навина. Этой концепции безоговорочно придерживались и в СССР, в научных кругах которого утверждалось: «С археологической точки зрения вся (!) библейская эпопея завоевания Ханаана Иисусом Навином повисает… в воздухе» [1]. Итак, всѐ вымысел?! Однако, эта теория тотального вымысла начала буквально испаряться в воздухе с распадом Союза и крушением коммунистической идеологии. В распоряжение общественности поступили достояния мировой науки, накопленные за 150 лет, до этого скрываемые или грубейшим образом искажаемые в советское время. И среди них личная переписка иерусалимского царя Абди-Хеба, являющаяся тождественной записям, содержащимся в книге Навина, но только взглядом на те же события с другой стороны.

Крестьянка с коммерческой жилкой

В 1824 году в Египет на лечение прибыл англичанин доктор Дж. Г. Уилкинсон, внимание которого, впрочем, вскоре было переключено с вопросов собственного здоровья на вопросы о странном египетском царском семействе, изображение которого было найдено в местечке Телль-эль-Амарна в 384 км к северу от Фив, насчитывающем множество древних гробниц и известняковых холмов, образующих своего рода амфитеатр. В чем же была особенность этих гробниц и изображений? Дело в том, что в этих гробницах древние ваятели явно отошли от канонов искусства своего времени. Вместо стилизованных батальных сцен и мрачных путешествий в царство мертвых они запечатлели то, что на первый взгляд казалось зарисовками частной жизни царской четы

— то, что это были Эхнатон и Нефертити, было установлено позже. Персонажи изображались в естественной домашней обстановке, удобно расположившись в креслах с детьми на коленах, принимая участие в семейных торжествах; на многих барельефах изображена какая-то религиозная церемония, на которой, как ни странно, не было привычных богов египетского пантеона [2]. Уилкинсон, а так же последовавшие за ним немецкие, английские, французские ученые, не могли разгадать тайну странных гробниц и развалин, несомненно, древнеегипетских, и в то же время не имеющих с ними почти ничего общего. Перерывались тонны песка, но напрасно. Интерес к раскопкам постепенно спал. Но там, где потерпели неудачу европейцы, с научными принципами раскопок, одержала победу женская наблюдательность и упорство. В 1887 году простая крестьянка

www.mir-biblii.ru

48

из деревни Телль-эль-Амарна вела свои раскопки «вместе» с европейцами, надеясь найти что-то ценное. И вот ее труд оказался вознагражденным. Она обнаружила тайник, содержащий более 300 табличек из необожженной глины. Смекалистая крестьянка, конечно же, не знала, что это такое. Но зато она знала, что именно за такими вот кусочками глины с черточками гоняются европейцы. Поэтому она начала предлагать отдельные таблички, а то и их части (она разбивала некоторые таблички на несколько частей — чтобы их было больше) различным торговцам восточными древностями [3]. Поначалу табличками мало кто интересовался, принимая их за подделку, пока они не попали в руки доктору Уоллису Баджу, представителю британского музея в Каире, который написал: «Я сразу понял, что эти таблички подлинные и что они представляют собой большую историческую ценность» [4]. Найденные таблички вдохнули новый интерес к раскопкам Телль-эль-Амарны, в ходе которых Флиндерсом Питри в 1891-1892 гг. и особенно Людвигом Борхардтом в 1907-1914 гг., потом Л. Вулли и Ф.Г. Ньютоном было установлено, что здесь, в Телль-эль-Амарне, много веков назад располагался великолепный город Ахетатон, основанный Аменхотепом-Эхнатоном IV (XIV в. до х. э.) и сделанный им столицей всего Египта и новой, весьма необычной религии, монотеистической по своей сути! [5]. В отказе этого фараона от многобожия и введении монотеизма — единобожия, многие ученые видят прямое влияние евреев, длительно пребывавших в Египте. Помимо многочисленнейших построек учеными был обнаружен и весь архив (документы которого попали вначале к крестьянке), включавший в себя, помимо прочего, и переписку с правителями палестинских городов, относящуюся к началу и середине XIV в. до х. э., т. е. как раз ко времени, когда израильтяне, согласно Библии, покоряли эту самую Палестину. Так благодаря упорству бедной женщины таблички архива были найдены, а затем, благодаря еѐ же упорству в надежде заработать деньги, после долгих мытарств получили свое признание.

О, фараон, спаси нас!

Обнаруженный «архив насчитывает более 350 писем, около половины из которых являются письмами ханаанских царей своим египетским властителям Аменхотепу III (1405-1367 гг. до н. э.) и его сыну Аменхотепу IV (1367-1350 гг. до н. э.). Они написаны поаккадски на глиняных табличках. Аккадский язык использовался в то время при международных переговорах. Шесть из данных писем написаны царѐм Иерусалима АбдиХеба. Абди-Хеба был одним из приближенных к фараону правителей в центральной части Ханаана и его имя упоминается так же в письмах царей соседних городов. Письма из Эль-Амарны служат важнейшим источником информации о положении дел в египетской провинции Ханаан в первой половине XIV в. до н. э.» [6]. Вот, что в частности пишет в своих донесениях царь Иерусалима Абди-Хеба (письмо №286 из архива ЭльАмарна): «Господин мой, Царь! Так сказал Абди-Хеба, раб твой: семью семь раз падаю я к ногам твоим!.. Пусть позаботится Царь о своей земле. Сказал я себе самому: „Приду к Царю, господину моему, и предстану перед лицом Царя, господина моего“. Но велика война у меня, и поэтому не смогу я придти к Царю, господину моему. Поэтому, да будет на то воля Царя, и пошлет он стражу свою, и тогда смогу я придти к нему и предстать перед лицом Царя, господина моего. И пока жив Царь, господин мой, и посылает наместников (из Египта), сказал я: „Пропали земли Царя, господина моего“, но ты не внял мне. Все правители городов отвернулись от Царя, и нет ни одного правителя на стороне Царя, господина моего. Пусть подумает Царь, господин мой, о посылке войска, и пошлѐт войско. Царь, господин мой, нет больше у Царя его земель! Аафру ограбили царские земли! Если пошлет Царь, господин мой, войско в этом году, то вернет себе свои земли; а

www.mir-biblii.ru

49

если не будет войска, то пропали земли Царя, господина моего» [7]. В другом письме сказано следующее: «Да печется царь о своей земле. Погибает вся царская область; враждебны ко мне. Область Сеира до Ганат-Кармила потеряна… некогда я снаряжал корабли на море, и царская рука покоряла Нахриму (Митанни) и Капаси, а теперь Хабири забирают города царя и не остается у него ни одного князя» [8]. «Из письма Шувардаты (№ 360) — …правитель земель в районе Иудейских гор или на севере приморской низменности… — мы узнаѐм о беспорядках, происходивших на юге страны в конце эпохи Эль-Амарны. Шувардата сообщает о том, что вооруженные хафру напали на земли, которые его господин отдал ему во владение. Все «братья» оставили его, и лишь он сам и Абди-Хеба сражаются с хафру. Зирата — правитель Акко и Индарвата — правитель Ахшара (расположенного в долине Акко) пришли им на помощь с пятьюдесятью колесницами и помогают ему в борьбе с врагами. Шувардата умоляет фараона прийти ему на помощь, чтобы спасти царение земли. Однако… надежды не помощь египтян не оправдались» [9]. Племя, названное в Телль-Эль-Амарнском архиве по-египетски аафру (или хафру, хабиру, ибри) является библейскими евреями (иврим), с чем согласны не только западные ученые [10], но и «советские ученые А.Б. Ранович и академик В.В. Струве считали хабиру безусловно евреями» [11]. Относит хабиру к евреям и итальянский атеистический ученый профессор А. Донини [12]. Даже такой ярый антирелигиозный, политически заангажированный известный советский историк проф. В.И. Авдиев пишет: «В амарнских письмах говорится, что хабири вторглись в Палестину и захватывают один город за другим. Имеются все основания считать, что название племени хабири тождественно с библейским названием племени евреев (ибрим), а также с древнеегипетским словом „аперу“, которым египтяне в эпоху Нового Царства обозначали пленных, захваченных в Палестине во время своих завоевательных походов в Сирию» [13]. Об отношени евреев к хабиру говорил и акад. Тураев Б.А [14]. Разделяет эту точку зрения и польский исследователь Косидовский З. [15]. Итак, согласно донесениям иерусалимского царя в конце XV — начале XIV века на Палестину обрушиваются воинственные племена хабиру-евреев, опустошающие земли и разрушающие города, принадлежащие мелким князькам, вассалам Египта. Эти завоевания описаны и в книге Навина. Но на этом удивительно точные параллели не заканчиваются. Так, даже в написанной в духе атеистической пропаганды и изданной в советское время книге польского ученого З. Косидовского сказано следующее: «Примечателен и тот факт, что помощи в борьбе с захватчиками просят вассалы таких городов, как Мегиддо, Гезер, Аскалон, Лахиш и Иерусалим. Зато в табличках нет упоминаний о городах Сихем, Силох, Гиблах, Миспах и Иерихон. Почему? Неужели ими в это время уже овладели евреи?» [16]. Действительно, согласно сообщениям книги И. Навина, первыми пали как раз Иерихон и остальные эти города, падение которых относится примерно к 1410-1405 гг. до х. э. В то же время Мегиддо, Гезер, Лахиш и Иерусалим были покорены Навином позднее лет на 20-25, а Аскалон вообще после его смерти (Суд. 1:18). Далее, в книге Навина нигде не сообщается о столкновении израильтян с египетскими войсками, которых просит у фараона царь Иерусалима АбдиХеба. Не сообщается потому, что войска правитель Египта так и не выслал, несмотря на многочисленные прошения своих палестинских вассалов, занятый лишь религиозными вопросами и внутренними проблемами. «Не получая действенной поддержки со стороны Египта, верные ему сиро-палестинские царьки гибли в борьбе с враждебными властителями и отчасти с собственными подданными. Палестина, охваченная тоже междоусобной борьбою, оказалась все более и более в руках пришлых воинственных хабири. При крайне напряженном положении внутри Египта фараон, очевидно, не мог направлять помногу и часто свои войска в Сирию-Палестину. Он ограничивался угрозами

www.mir-biblii.ru

50