А.А Опарин. У разбитых водоёмов. Археологическое исследование книг Исход и Иисуса Навина

количество, вполне достаточное для того, чтобы утолить голод. Любопытно, что мелкие уличные торговцы в Багдаде по сей день выставляют на продажу сладкую смолу тамариска под названием ман» [7]. «К сведению читателей: каждый, кто интересуется манной, может найти еѐ в перечне экспорта Синайского полуострова. Более того, она зарегистрирована в каждом ботаническом справочнике Ближнего Востока — это растение Tamarix mannifera Ehr. … Ученые-ботаники из Иерусалимского Еврейского Университета Фридрих Симон Боденхаймер и Оскар Теодор отправились на Синайский полуостров, чтобы прояснить раз и навсегда спорный вопрос о существовании манны. На протяжении нескольких месяцев двое ученых занимались исследованием высохших русел и оазисов во всѐм районе Синайских гор. Их отчѐт вызвал сенсацию. Они не только привезли с собой первые фотографии манны…, но также установили фактическую достоверность библейского рассказа о скитаниях израильского народа по пустыне. Действительно без тли, упомянутой впервые Эренбергом, в тех местах вообще не могло бы быть манны… В 1823 году немецкий ботаник Г. Эренберг опубликовал статью „Symbolae Physiae“… Его объяснения… что это пресловутая манна — ни что иное, как секреция, выделяемая тамарисковыми деревьями и кустами, когда на них нападает определенный вид тли, обнаруженной на Синае… эти маленькие насекомые живут, главным образом, за счѐт тамариска — местной разновидности деревьев на Синае. Они выделяют особую смолистую секрецию, которая, по словам Боденхаймера, по форме и размерам напоминает зѐрнышко кориандра. Когда она падает на землю, имеет белый цвет, который через некоторое время меняется на желто-коричневый… Больше всего она похожа на вкус мѐда, когда он уже засахарился после долгого хранения» [8]. В Библии говорится: „она была, как кориандровое семя, белая, вкусом же как лепѐшка с мѐдом“ (Исх. 16:31). Данные экспедиции подтверждают также и другие детали библейского описания манны: „И собирали его рано поутру, каждый сколько ему съесть; когда же обогревало солнце, оно таяло“ (Исх. 16:21). И сейчас точно таким же образом бедуины Синайского полуострова спешат собрать по утрам как можно раньше эту „mann es-Sama“ — „манну небесную“, торопясь опередить жестоких конкурентов — муравьев. В отчете экспедиции говорится: „Они начинают собирать манну, когда температура почвы достигает 21 градуса по Цельсию — это происходит около 8:30 утра. До этого времени насекомые малоактивны“; как только муравьи начинают оживляться, манна исчезает. Должно быть, то же самое имелось в виду, когда в Библии говорится, что манна „таяла“. Бедуины предусмотрительно не забывают тщательно закрывать горшки, в которые они собирают манну, чтобы муравьи не набросились на нее. Точно так же было и в дни Моисея во времена пребывания израильтян в пустыне: „Но не послушали они Моисея, и оставили от сего некоторое до утра, — и завелись черви…“ (Исх. 16:20)» [9]. Итак, библейские сообщения о манне подтверждаются вплоть до мельчайших деталей. Однако во времена Моисея с манной имели место и явные чудеса. Во-первых, выпадающей манной израильтяне питались на протяжении всего года, тогда как она должна выпадать только в определенное время года. Во-вторых, количества выпадающей манны хватало для насыщения полумиллиона людей. Тогда как ее количества из года в год бывают весьма различные, в зависимости от благоприятных зимних дождей, и такого объема никогда еще не наблюдалось. В-третьих, в субботу манна не выпадала, а во взятой с пятницы манне не заводились черви. Исследуя чудеса, описанные в Библии, мы видели, что все они подтверждаются наукой и сами основаны на законах природы. Только в появлении чудес законы природы соединяются удивительнейшим и точнейшим образом, в неразрывной зависимости с историей деятельности человека, как это было, например, при потопе. Здесь можно привести такой пример: согласно физическому закону тяготения вода не может течь наверх. Однако, включая кран на девятом этаже, мы видим, как из него течѐт вода, подаваемая с первого этажа. Означает ли это, что нарушен закон

www.mir-biblii.ru

31

тяготения? Отнюдь нет. Просто при постройке дома введены третьи элементы, корригирующие этот закон. Точно так же и Бог, проявляя чудеса, использует Им Самим же созданные законы природы и их взаимодействия между собой, вводя, если нужно, третий и четвертый закон, корригирующие первые два.

В следующей главе мы узнаем о связанных богах Египта.

Часть I. Поверженные боги

Глава 7

Связанные боги

Израиль продолжал идти по пустыне. Наконец, «в третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день новолуния, пришли они в пустыню Синайскую. И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы» (Исх. 19:1-2). Именно здесь на Синае происходит заключение завета между Богом и Израилем, а так же дарование в письменной форме Десятисловного закона, существовавшего от начала мира. Вот этот закон, по которому будет судиться каждый человек, когда-либо живший на земле и согласно которому будет определена его вечная участь: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно. Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. Не убивай. Не прелюбодействуй. Не кради. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исх. 20:2-17). В век господства атеизма некоторые умы (в том числе и богословов) стали утверждать, что этот закон дан только евреям, а к остальным народам никак не относится. Но это не так. Вопервых, закон существовал на самой заре истории нашей земли, когда еще и в помине не было разделения на нации. Так, например, суббота, как день покоя, была дана еще первым людям — «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Быт. 2:3). Во-вторых, о законе евреи знали еще до Синая, что видно из Исх. 16:23 — «И [Моисей] сказал им: вот что сказал Господь: завтра покой, святая суббота Господня; что надобно печь, пеките, и что надобно варить, варите сегодня, а что останется, отложите и сберегите до утра». В-третьих, о

www.mir-biblii.ru

32

вечности и неизменности закона сказал сам Христос: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф. 5:17-18). В-четвертых, согласно Закону будет произведен последний суд — «…и судим был каждый по делам своим» (Откр. 20:13). В- пятых, суббота, как день покоя, будет праздноваться и в вечности: «Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше. Тогда из месяца в месяц и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое на поклонение, говорит Господь» (Ис. 66:22-23). Далее, во многих книгах, изданных в советское время, было принято писать, что Моисей, создавая древнееврейскую монотеистическую религию, взял за основу египетскую и другие современные ему религии [1]. Атеистически заангажированные ученые писали о поразительных сходствах в вопросе понимания путей спасения у иудеев и египтян, о сходстве отправления религиозных обрядов и т. д. Объем одной главы не позволяет сделать подробный анализ этого вопроса, поэтому мы ограничимся рассмотрением в сравнительном аспекте лишь нескольких основных положений религиозной догматики евреев и египтян, а так же остановимся на некоторых особенностях древнеегипетской религии.

Итак, одним из главных положений любой религии, которое наиболее волнует ее последователей, является вопрос спасения и средство его достижения. С этим понятием теснейшим образом связана почти вся остальная философия любого учения, ибо цель любой религии, в конечном счете, сводится к получению спасения. Поэтому при сравнительном исследовании различных религий наиболее показательным будет рассмотрение спасения и путей его достижения, предлагаемые в них. Тем более это целесообразно сделать в нашем случае, ибо противники Боговдохновенности Библии как раз настаивают на необычайном сходстве требований, предъявляемых к спасению у евреев и египтян. Из Священного Писания нам известны высокие требования

нравственности, изложенные в Десятисловном Законе, которые должны отличать верующего человека (Исход 20 глава). Теперь прочитаем критерии, которые египтяне считали необходимыми для спасения, и которые перечисляли в исповеди перед Осирисом. «Я не делал худого людям. Я не был жесток с близкими. Я не подменял правду неправдою. Я не посещал злых людей. Я не заставлял других работать на меня сверх меры. Я не плѐл интриги из тщеславия. Я не бранил тех, кто служил мне. я не оскорбил богов. Богопротивных дел не совершил. Я не позволял хозяину бить его слуг… Я не убивал и убивать не велел… Я не уводил чужой скот… Я чист! Я чист!» [2]. Как видим, критерии действительно высокие и весьма сходны с библейскими. Однако, пути их реализации диаметрально противоположны. Согласно Писанию, человек получает спасение, исправление и

совершенствование характера благодаря вере в Господа, которая и преобразует его (Втор. 6:25; 8:1) и дарует спасение на Последнем Суде. Египетское же стремление к нравственности, выраженное в приведенной нами Исповеди Отрицания являлось лишь декларацией, которую никто и не думал претворять в жизнь! «Дело в том, что заупокойный культ был магическим. Все церемонии сопровождались возгласами и формулами… в уста самого умершего влагались формулы, которые он должен был правильно произносить… достигая вечных блаженных обителей. Сборники этих формул росли непомерно… в эпоху Нового царства их пишут на свитках папируса и кладут в гробы. Это так называемая Книга Мертвых, в которой пытались совместить нравственный элемент с магическим — в числе ее 180 с лишним „глав“ или формул оказывается

www.mir-biblii.ru

33

рисунок загробного суда и „исповедание“ праведности — в уста умершего влагается перечень грехов, которые он не совершил на земле. Но это совмещение было триумфом магии — она подчинила себе выработанное высшими устремлениями духа представление о загробном суде, превратив его в магическую формулу и обезопасив грешника от грозящей ему участи — называя имена своих судей, он делал их бессильными, магически утверждая, что он не творил греха, он оказывался непричастным ему; имея при себе рисунок суда и взвешивания сердца, которое в нѐм всегда должно было быть находимо выдержавшим испытание, тем более, что и для этого существовали особые формулы, он мог не бояться результата взвешивания» [3]. «Всякий египтянин с этой главой в руках и на устах оказывался безгрешным и святым, а 30-й главой (Книги Мертвых. — прим. А.О.) он магически заставлял свое сердце не говорить против него дурно, т. е. насиловал свою совесть. Таким образом вся глава была просто талисманом против загробного осуждения и после нее, как и после многих других глав, имеется приписка-рецепт, как ее приготовлять и какие преимущества она сообщит, если иметь ее при себе; и по заглавию она освобождает от всех грехов. Так были уничтожены высокие приобретения нравственного порядка, и книга Мертвых оказывается свидетельством и об их наличности, и об их печальной судьбе… После „негативной исповеди“ (см. выше: Я не убивал и т. д.) подсудимый обращается к каждому из 42 божеств — демонов, торжественно заявляя, что он не совершал греха, которым „ведает“ данное божество. Вооруженный магическим знанием имѐн этих демонических существ, подсудимый обезоруживает их, и они не смеют выступить против него» [4]. «С особенной силой проявляется всѐ могущество магии в завоевании рая. Мѐртвый, переступив врата ада, предстает перед судилищем Осириса и подвергается допросу, но знание спасительных формул и имѐн стражей обеспечивает ему победу над адскими богами. Чист он или не чист на самом деле, до этого нет дела; достаточно мѐртвому обладать даром творческого голоса, запастись охранительными талисманами и выполнять действительные обряды — и он может быть уверен, что осирийские судьи признают его добрым. „Проходи, ты чист“,

— скажут ему. И опытному магу скорее откроется доступ в рай, чем человеку, который богат одной лишь добродетелью. Магия заменяет честность и обманывает богов так же, как и людей. Здесь мы коснемся одного из важнейших последствий проникновения магии в культ богов и мертвых: магия придает аморальный характер этой египетской религии, которая так громко возглашает культ правды и справедливости; искренности она противопоставляет ложь и делает безнаказанными злых и нечистых, умеющих связать богов своими чарами» [5]. Как видим, разница в путях достижения спасения у египтян и евреев колоссальна и диаметрально противоположна. По поводу внешнего сходства еврейских священных текстов Библии и текстов окружающих народов, которые атеистические ученые рассматривают с точки зрения заимствования евреями у вавилонян и египтян религиозной философии, крупнейший русский востоковед академик Тураев Б.А. замечает: «Сравнивая вавилонские и еврейские псалмы, мы найдем много сходных выражений, аналогичных мыслей и даже буквальных совпадений. Однако, и здесь придется повторить то же, что было сказано по поводу космогонии: ветхозаветный гений положил пропасть между этими произведениями двух родственных народов. В библейских псалмах главное — внутренняя потребность молитвы и очищения, покаяние грешника, сознающего моральную вину перед благим и правосудным Богом; здесь нет и речи ни о магии, ни о произволе божества, тогда как вавилонянин лишь под давлением беды думает о смягчении гнева своего бога при посредстве обряда и жреца, его покаянные псалмы всѐ еще соединены с магическими формулами и действиями и даже по большей части озаглавлены „заклинания“» [6].

www.mir-biblii.ru

34

В следующей главе мы взойдем на гору Синай, узнаем о доказательстве №1 Боговдохновенности Библии, а так же обозрим с птичьего полѐта богов языческих царств.

Часть I. Поверженные боги

Глава 8

Доказательство №1

Когда речь заходит о достоверности Библии, ее Боговдохновенности, то обычно вспоминают чудеса, описанные в Писании и подтвержденные современной наукой. Говорят об удивительно точно исполнившихся библейских пророчествах, предсказавших за много веков судьбу царств и народов, от древности до наших дней. Говорят об удивительных археологических открытиях, вплоть до мелочей подтверждающих библейское повествование. И это всѐ верно. Однако, самое яркое и неопровержимое доказательство, доказательство №1 Боговдохновенности Писания состоит в характере Господа и Его Закона, описанных в Библии, явленных во всемирной истории и жизни отдельно взятого человека. Великие принципы любви, провозглашенные на Синае 2500 лет назад остаются и сегодня непререкаемым нравственным кодексом, к которому безуспешно стремится человечество на протяжении всей своей истории. Безуспешно, потому что исключает Бога и полагается на себя. Открытие характера Бога и Закон, явленный на Синае, являются наивысшим доказательством божественного происхождения Библии, ибо никакой человеческий разум никогда бы не смог сформулировать что-либо подобное. Более того, если сегодня с основными принципами Божьего Закона согласны многие, то 2500 лет назад фактически всѐ, что Моисей провозгласил после сошествия с Синая, переворачивало все духовные представления людей. Предложенные истины вступали в полнейшее противоречие с религиозными постулатами современных им религий. В данной главе мы проведем небольшое сравнительное исследование нескольких основных положений религии израильтян и окружающих их народов.

Характер Бога. «И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода» (Исх. 34:6-7). Теперь посмотрим, как представлены боги в религиях того времени.

• Финикия. «Анату — госпожа земного плодородия, рождения земных плодов и в то же время богиня земной любви и воплощение женской красоты. Но одновременно она очень воинственна и кровожадна, готова всегда сражаться. Порой кажется, что насилие нравится ей само по себе вне связи с какими-либо угрозами ей или тем, кого она защищает или кому покровительствует. Даже вернувшись в свой дворец после очередного избиения людей, она, все еще не успокоившись, начинает крушить собственную мебель, как будто это ее живые враги. Анату — мстительная богиня, сурово карающая за малейший отказ ей в ее притязаниях. Боги знают это и боятся ее гнева» [1]. Верховный бог финикийцев Ваал предстаѐт в виде весьма аморального существа, регулярно прелюбодействующего со своей родной сестрой [2]. Другой главный бог

www.mir-biblii.ru

35

финикийцев Эл — убивает своего сына и дочь, оскопил своего отца, сбрасывает в глубь земли родного брата [3]. Не отличались от них и другие боги финикийского пантеона — Асирату, соблазняющая собственного брата [4]. Бог Илу весьма любил сильно выпить: «Встав из-за пиршественного стола, направился он к своим покоям. Но не мог идти сам. Шукамуну и Шунаму поддерживали его, а бог Хаббайу с рогами и хвостом помогал им. Так добрался Илу до своих покоев и упал там замертво, и голова его раскалывалась от боли. И лишь позже, выпив сок ранних олив, излечился Илу» [5]. Бог Йариху часто выступает просто как шут. «И сошлись все боги в жилище Илу и заняли свои места за пиршественными столами. Только Йариху не сел за стол. Схватил он кусок мяса и, как собака, потащил его под стол. Рассмеялись боги, и те, кто видели его, бросали ему мясо, а кто не видел, думая, что это действительно собака, били его палкой» [6]. Другой бог, Молох, чей культ пользовался особой популярностью, был настолько жесток и прожорлив, что требовал себе сжигать в жертву детей. Подробнее об этом культе и религии финикийцев будет рассказано в главах «Страшная находка доктора Макалистера» и «Укропный холм» данной книги.

•Древняя Греция. Из мифов нам известны боги Олимпа, отличавшиеся коварством, развращенностью, жестокостью, мстительностью, завистью.

•Древний Египет. Мы уже писали о том, что египтяне изображали свои божества в виде того или иного животного. Причем характер бога часто соответствовал характеру данного животного. Говорили мы уже и о развращенном характере Исиды. Поэтому здесь коснемся лишь некоторых божеств. Дочь бога Ра богиня Сехнет однажды «в образе львицы стала убивать и пожирать людей, их истребление приняло такие размеры, что Ра решил остановить ее. Однако богиня, разъяренная вкусом крови, не унималась. Тогда ее хитростью напоили красным пивом, и она, опьянев, уснула и забыла о мести» [7]. Бог Сет ненавидел бога Осириса, и в конце концов убивает его. Однако боги Исида и Гор воскрешают Осириса и побеждают Сета [8]. Другая египетская богиня Нут ежедневно поедает своих детей [9]. Богиня Хатхор очень любила пить вино, под влиянием которого меняла свои решения [10].

•Государство Митанни. Мифология древних хурритов полна рассказов о борьбе за власть между богами. Вот один из них: «В прежние времена на небе царствовал бог Алалу, и даже могучий бог неба Ану прислуживал ему. По истечении девяти лет правления Алалу Ану изгоняет его на землю и воцаряется на небесах. Ему прислуживает Кумарби, но через девять лет восстает против него. Ану в испуге бежит, взлетая на небо, но Кумарби настигает его и оскопляет» [11].

Он радостно захохотал» [12].

www.mir-biblii.ru

36

Между тем Ану был отцом Кумарби. В свою очередь Кумарби свергает бог Тешуб и так далее. Богиня Шавушка для победы над своими врагами жертвует всякой стыдливостью, обнажаясь и завлекает их своими непристойными действиями в погибель

[13].

•Хетты. В мифологии хеттов также имеется целый цикл, посвященный борьбе богов за престол, сопровождающийся заговорами, оскоплениями богами друг друга, всевозможными непристойностями [14]. Богиня же Инара использовала для борьбы со своими врагами людей: «Богиня Инар задумала несложную хитрость. Она приготовила большой пир с бочонками всяческого питья. Затем она пригласила на помощь человека по имени Хупасия. Тот ответил: „Если ты позволишь мне поспать с тобой, я приду и сделаю, что ты захочешь“. И она спала с ним» [15].

•Древний Вавилон. Одной из популярнейших богинь Вавилона была Иштар. «Соблазнительно прекрасная женщина, она очаровывала мужчин, часто навлекая при этом на них несчастья. В одном из древневавилонских гимнов она воспевается следующим образом: …Будь воспета, Иштар, особо почитаемая среди богинь! Она преисполнена силы, очарования, плодовитости, соблазнительной прелести, пышной красоты. Сладки, как мед, ее губы, уста ее — жизнь, облик ее рождает радость» [16]. Первоначально Иштар была наложницей бога Ану, сделавшись затем его супругой. Много легенд посвящено связи Иштар с ее любовником Таммузом [17].

•Индия. Религия древней Индии всецело построена на сочетании мистики и эротики

всамых отвратительных проявлениях. Полное описание приключений индийских богов и служения им не может быть приведено по причине их крайнего неприличия, шокирующего нравы даже нашего весьма

раскрепощенного XXI века. Священные книги древних индусов (Камасутра и другие) являются фактически руководствами по сексуальной жизни. Поведение индусских богов настолько безнравственно, что говорить о какой-либо духовной основе

религии не приходится. Приведем лишь один из наиболее «нравственных» эпизодов жизни индусских богов: «бог Сива (Шива. — прим. А.О.), слышавший много о красе этих жен, решил покорить их с пути истины… Сива… отправился к женщинам. Он шѐл среди них, пел песню нищих, и по обычаю нищих, нес сосуд с водой. Обаятельное пение его скоро собрало вокруг него всех женщин; красота молодого певца довершила успех. Смятение было так велико, что многие, преследуя певца, теряли свои драгоценности и даже одежды — не замечая этого. Пройдя со всем роем женщин всю деревню, он сделал вид, будто хочет скрыться от них в соседний лес, женщины бросились за ним, он добился от них желаемого… [мужья] в гневе за то, что их честь опозорена, они, не имея возможности отомстить, решили прибегнуть к крайнему средству — единодушно вознести все молитвы против Сивы. Решительное действие этих молитв было ужасно, и сам бог не мог противостать им. Его половые органы были точно охвачены огнем, и они отделились от туловища. В страшной злобе Сива решил предать весь мир пламени, сжечь его своим пылающим половым членом. Пожар готов уже был истребить весь мир, когда Брама и Вишну, на обязанности которых лежал надзор за сохранением жизни на земле, придумали средство остановить огонь. Брама принял вид пьедестала, а Вишну — вид женского полового аппарата, который соединился с горящим членом Сивы, и всеобщее

www.mir-biblii.ru

37

бедствие было таким образом прекращено. Всеобщие мольбы умилостивили Сиву, который обещал не предавать мир огню, если люди снова будут воздавать его половым органам прежние божеские почести» [18].

Отношение людей к богам. Итак, боги соседних с Израилем стран в своей повседневной жизни ничем не отличались от людей. Они ненавидели и любили, убивали и прелюбодействовали, предавали и воровали. Вышеописанные языческие боги не внушали своим людям ни любви, ни уважения. Они относились к своим богам, как к своего рода деловым партнерам по бизнесу.

•Хетты. «Для хеттов было характерно то, что они без колебаний приписывали своим богам и богиням такое поведение, которое, с нашей точки зрения, надо было бы признать неприличным. Бог для его почитателей был тем же, чем господин был для его рабов. Его полагалось кормить, обслуживать, умиротворять и льстить ему. Но даже при всѐм этом нельзя было уповать, что он будет на страже интересов своих слуг; часть своего времени он проводит в развлечениях, или в путешествиях, или во сне, либо занимается другими делами, и в это время мольбы его почитателей остаются тщетными… Даже тогда, когда он выполнял свои обязанности, его действия порой не отличались мудростью и могли повлечь за собой непредвиденные последствия; в таких случаях его верный слуга должен был указать ему на это, и можно было ожидать, что бог исправит свою ошибку… „Что же вы наделали, о боги? (молится царь Мурсили). Вы впустили мор, и вся страна Хатти, вся она, умирает, так что никто не готовит приношений еды и питья. И вы приходите к нам, о боги, и вините нас за это… и что бы мы ни делали, мы перед вами не правы“. Здесь царь откровенно заявляет богам, что такой недосмотр с их стороны в конце концов вредит им же, поскольку боги лишаются услуг своих почитателей» [19].

•Вавилон. «Представляя богов в облике людей, им приписывали человеческие качества. Хотя они считались бессмертными, они могли всѐ же умереть… Подобно людям, они любили вкусно поесть, сопровождая еду вином и другими опьяняющими напитками, пили при этом сверх меры и качались, как пьяные. Они пользовались удобными кроватями и стульями. На ночь служители раздевали и укладывали в постель статуи богов, а по утрам их чисто умывали и причесывали. Между богами возникали ссоры, которые должен был улаживать верховный бог. Им не были чужды зависть, высокомерие и другие человеческие качества. Они постоянно пытались перехитрить друг друга и вовсе не были вездесущими» [20].

•Митанни. «Человек подчинен божеству, как раб своему господину… и должен делать все необходимое для его благополучия. Однако лежащая в основе жертвоприношения идея do ut des („даю, чтобы и ты мне дал“) может превратить его в средство давления на божество — ведь без культовых действий людей богам пришлось бы самим заботиться о своей пище, и их владычеству был бы тем самым нанесѐн ущерб… Если бы вы уничтожили человечество, оно перестало бы чтить богов, и некому стало бы приносить вам в жертву хлеб и питье. И дойдет еще до того, что бог Бури, могучий царь Куммии, сам возьмется за плуг; и дойдет еще до того, что Иштар и Хепат сами возьмутся за зернотерки. Отсюда вытекает, что отношения человека и божества — это отношения дающего и берущего» [21].

•Египет. «Боги и души людей рассматривались египетской религией как нечто вполне материальное, хотя и невидимое, неосязаемое, — боги могли болеть, стареть, умирать» [22].

www.mir-biblii.ru

38

Итак, отношение древних людей к богам строилось на страхе, расчѐте и презрении.

Отношение Бога к человеку. «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный…» (Исх. 34:6); «Но Ты, Господи, Боже щедрый и благосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный…» (Псалтирь 85:15). Во всех же древних религиях, как мы уже отметили, люди для богов были рабами, удовлетворяющими их нужды, прихоти, а часто и похоти. Боги изза прихоти убивали людей, мучили их, смеялись над ними. Боги насиловали женщин, а богини преследовали мужчин.

Служение истинному Богу основано на добровольном принципе любви и признательности, и невозможно без подобного отношения человека к человеку (Лев. 19:18). Религии других народов, современных Израилю, строили своѐ служение богам на прямо противоположных принципах жестокости и разврата.

• Финикия. Служение богу Молоху (правильнее Баал-Хаммону), одно из самых популярных и распространенных, вселяет ужас даже сегодня. «Особенно известна практика принесения в жертву детей, главным образом первенцев — мальчиков, но часто

идевочек… Большинство приносимых в жертву были младше шести месяцев, нередко это были новорожденные, но иногда возраст таких несчастных достигал и четырех лет. Ребенка… сжигали на бронзовых руках статуи бога. Происходило это ночью при звуках флейт, тамбуринов и лир. Финикийцы считали, что в результате этого душа жертвы поднималась непосредственно к богу» [23]. Крупнейший ученый XIX века, доктор «Пьер Дюфур признаѐт главным элементов культа Ваала (верховный бог финикийцев. — прим. А.О.) священную проституцию. Относительно сопровождавшей жрецов свиты (аколиты) он говорит: это были красивые безбородые юноши, которые для удаления волос со всего тела натирались благовонными маслами; они занимались в святилище гнусным противоестественным развратом… Они принимали более или менее активное участие в постыдных таинствах; они продавались почитателям своего бога и отдавали храму всѐ, что зарабатывали проституцией. Но это не всѐ: у них были собаки, дрессированные для той же преступной цели и то, что они выручали от продажи или от отдачи этих собак, „плату собак“, они тоже отдавали храму. Наконец, во время некоторых проходивших ночью церемоний, когда сами звезды прятались от стыда и смущения, жрецы и посвященные хватались за ножи и покрывали друг друга рубцами и неглубокими ранами; потом, изможденные от порока, до крайности возбужденные своей музыкой, они падали в лужи собственной крови. Женоподобные, говорит тот же автор, составляли секту, имевшую особый ритуал и свои тайны: происхождение этой секты стоит в очевидной связи с распространением венерических болезней, которые портили кровь женщин и делали близость с этой сектой очень опасной. Помимо этого, с целью увеличить доходы культа, при храмах были также группы женщин, которые занимались проституцией в пользу алтаря… На ночных празднествах „Доброй Богини“ проституция носила характер сатириазиса и нимфомании; разнузданность этих оргий не поддается описанию. Мужчины

иженщины под звуки музыки и тамбура доходили до крайних пределов разврата, причем церемониями руководили жрецы» [24]. «Богиня Астарта требовала от своих жрецов и прислужников самооскопления и некоторой женственности» [25]. «В Гелиополе, или Бальбеке (Сирия), славящемся великолепием своих полуразрушенных храмов, обычай предписывал каждой девушке отдаваться иностранцу в храме Астарты; таким же

образом показывали свою преданность богине и замужние женщины… В финикийских храмах женщины занимались проституцией за плату, пребывая в уверенности, что добиваются таким образом благосклонности богини… По закону Аморреев девушка на

www.mir-biblii.ru

39

выданьи должна была семь дней вступать во внебрачные половые связи у ворот храма»

[26].

•Фригия. Центральное место среди богов Фригии занимал культ богини Кибелы и Аттиса, который затем получил широчайшее распространение и популярность в Древнем Риме [27], да и по всей территории Римской империи, сохраняя популярность несколько веков. Вот что собой представляло служение этого культа: «В Провансе, Лангердоне и Лионе пользовался большим почетом Св. Футэн, последователь Приапа. Св. Футэну приписывалась сила наделять плодовитостью… Согласно ритуалу ему подносили изображения ослабленных или больных членов. В Puyne-Valay почитание Св. Футэна продолжалось до XVIII века. Статуя его имела вид громадной фаллической ветви» [28]. «В культе Великой Богини-Матери существовал один изуверский культ — оскопление… на третий день великих весенних празднеств в честь Кибелы и Аттиса первосвященник вскрывал себе вены на руке, а жрицы более низкого ранга, возбужденные необузданной, дикой музыкой, с трясущимися головами и развевающимися волосами кружились в танце до тех пор, пока, наконец, приведя себя в состояние экстаза и потеряв чувствительность к боли, не начинали наносить себе раны глиняными черепками и ножами, забрызгивая кровью алтарь. Этот день назывался Кровавым. Доведя себя до наивысшей степени религиозного возбуждения, жрецы оскопляли себя и бросали отрезанные части тела в статую жестокой богини» [29]. Оскопляли себя не только жрецы, им подражал также постой народ. Участвовавшие в этих торжествах люди до того возбуждались сладострастной музыкой и ужасными картинами страданий Аттиса, что без всяких колебаний шли на оскопление. «Один за другим они сбрасывали с себя одежды и с сердцем, бешено бьющимся от музыки, с блуждающим от зрелища льющейся крови взором выпрыгивали из толпы, хватали приготовленные специально для этой цели мечи

ипри всех оскопляли себя. Новопосвященный пробегал через весь город, держа в руке окровавленный кусок мяса, а потом запускал им в один из домов» [30].

•Древний Рим. Очень часто в учебниках по истории религия римлян изображается очень аскетической и нравственной, главными принципами которой были любовь к семье

иотечеству. Однако это было далеко не так. Вот как описывает один из древних культов, посвященных Бахусу, крупнейший древнеримский историк Тит Ливий: «Сначала в его таинства были посвящены немногие, но затем доступ к ним становился всѐ шире и для мужчин и женщин, а чтобы вовлечь еще больше людей, обряды стали сопровождать попойками и пиршествами. И так как вино разжигало желания, а смешение под покровом ночи мужчин с женщинами и подростков со взрослыми позволяло забыть о стыдливости, стал набирать силу всевозможный разврат, в зависимости от вкусов и склонностей каждого. Но дело не ограничивалось растлением женщин и благородных юношей; из той же мастерской порока стали распространяться лжесвидетельства, поддельные печати и завещания, клеветнические доносы, отравления и убийства родных — такие, что подчас не оставалось для захоронения даже трупов… Как только туда вводят посвященного, его, словно жертвенное животное, передают жрецам, а те отводят его в помещение, где отовсюду звучат вопли и завывания, пенье и музыка, кимвалы и тимпаны, чтобы заглушить крики насилуемого… Участие в обрядах и мужчин и женщин, да еще под покровом ночи, с неизбежностью повлекло за собой распутство, и все гнусности, какие только можно представить. Мужчины там больше занимались друг другом, чем женщинами, а тех, кто уклонялся от этих мерзких объятий или идет на них неохотно, таких убивают как жертвенных животных. Терпимость к любым преступлениям и кощунствам у них считается верхом благочестия» [31]. А вот, что собой представляли празднества в честь богини Флоры: «Куртизанки выходили из своих домов целым

www.mir-biblii.ru

40