А.А Опарин. У разбитых водоёмов. Археологическое исследование книг Исход и Иисуса Навина

и полумерами, а то и оставался вовсе глух к мольбам своих сиро-палестинских верноподданных о присылке хотя бы немногих воинов из Египта» [17].

Иисус Навин — миф или действительность?!

Но на этом подтверждения книги Навина не заканчиваются. И вначале мы вновь специально предоставляем слово атеистически заангажированному ученому З. Косидовскому: «Любопытно, что в одном из писем упомянут военачальник по имени Иисус. Здесь напрашивается вопрос: не наш ли это, случайно, знакомый из Пятикнижия?» Это упоминание содержится в письме из архива Телль-Эль-Амарны, повествующее о поражении царя Пеллы, где, в частности, сказано: «…Спроси Вениамина, спроси Тадуа, спроси Иисуса Навина» [18]. Как видим, даже атеистические ученые признают историчность Иисуса Навина. Сообщает об этом человеке и древняя финикийская надпись вблизи города Тингиса, в Мавритании, в Западной Африке. Авторы этой надписи

— финикийцы, которые бежали из Ханаана во время покорения его войсками Навина. В ней финикийцы о себе говорят: «Мы те, которые бежали от разбойника Иисуса, сына Навина» [19]. Подробно рассказывает о Навине и римский историк I века х. э. Иосиф Флавий: «Иисус Навин… Прожил он сто десять лет, из которых провел сорок, учась всему полезному у Моисея, а после его смерти был двадцать пять лет военачальником. Это был человек крайне одаренный, отлично умевший убеждать народную массу в целесообразности придуманных им мероприятий, выдававшийся также своей храбростью и неустрашимостью в опасностях войны, отличный руководитель в мирное время и во всякую минуту дававший доказательства своей добродетели. Похоронили Иисуса в городе Фамне в колене Ефремовом» [20]. В этой же главе подробно рассказывается о взятии Иерихона, Гая и других деяниях Навина, идентичные библейским. «Как мы знаем из Библии, Иисуса Навина похоронили в Фамнаф-Сараи на горе Ефремовой. Септуагинта (греческий перевод Ветхого Завета) добавляет интересную подробность: в гробницу его вложили каменные ножи, которыми в Галгале обрезали израильтян. Так вот, в 1870 году в одной из могильных пещер, обнаруженных в этом районе, найдено было изрядное количество каменных ножей» [21]. Но если о принадлежности могилы Навину можно спорить, то сомневаться в историчности преемника Моисея, как мы увидели, у нас нет никаких оснований. Но пожалуй самое яркое свидетельство в пользу того, что Иисус Навин является исторической личностью служит признание этого факта ведущими советскими учеными еще в 1980 году. В академической двухтомной энциклопедии «Мифы народов мира» в статье, посвященной Навину, сказано: «Иисус Навин, предполагается тождество имени Иисус с именем Jasuia, известным по дипломатической переписке из египетского архива Эль-Амарны 14 в. до х. э.» [22]. Так даже в советское время ученые уже не могли отрицать историчность Иисуса Навина, с которой так яростно боролись в советской науке несколько десятилетий. Итак, история сегодня свидетельствует о том, что на рубеже XV-XIV веков до х. э. израильские племена, ведомые Иисусом Навином, вторглись в Палестину, нещадно сокрушая владения местных князьков, вассалов Египта. Первой крепостью, которая встала на пути израильтян, был неприступный Иерихон. Действительно ли при его штурме произошли чудеса, которые описывает Библия? Или мы имеем дело с мифологическим описанием реальных событий? Об этом мы узнаем в следующей главе.

www.mir-biblii.ru

51

Часть II. Народы, уничтожившие себя

Глава 2

Стены, павшие наружу

В Библии есть несколько мест, которые пользуются особой популярностью как у верующих, видящих в них проявление Божьей любви и могущества, так и у атеистов, высмеивающих их как явные антинаучные сообщения. Среди них, наряду с проблемой происхождения земли и человека, двойным днем, поражением ассирийцев под Иерусалимом и т. д. стоит, безусловно, и событие, связанное с падением Иерихона, так величественно описанное в книге Иисуса Навина. Именно Иерихон (в переводе — «город пальм») был первой крепостью, которая предстала пред израильтянами, когда они перешли Иордан. Иерихон был расположен прямо на пути подъѐма в горы. Еще выше находилась другая крепость — Гай. Подъѐмы и спуски проходили по руслам высохших рек, которые когда-то стекали с крутых гор… Чтобы овладеть горной местностью, откуда можно было бы захватить всю остальную часть территории, израильтяне должны были взять Иерихон, который контролировал земли, расположенные ниже, подняться еще выше и взять Гай. Оттуда они уже могли бы развивать наступление и взять под свой контроль различные области страны [1]. «Когда все цари Аморрейские, которые жили по эту сторону Иордана к морю, и все цари Ханаанские, которые при море, услышали, что Господь иссушил воды Иордана пред сынами Израилевыми, доколе переходили они, тогда ослабело сердце их, и не стало уже в них духа против сынов Израилевых… Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал» (Нав. 5:1, 15). Волнение в городе усилилось еще больше, когда они увидели странные действия евреев, которые вместо того, чтобы копать рвы, строить осадные башни, штурмовать город стали ходить раз в день вокруг него, неся впереди себя Ковчег Завета и трубя в трубы. Так продолжалось в течении шести дней, в седьмой же они обошли город семь раз. Заканчивая седьмой круг, народ воскликнул «громким голосом, и обрушилась стена [города] до своего основания, и народ пошел в город, каждый с своей стороны, и взяли город. И предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, истребили мечом» (Нав. 6:19, 20); «А город и все, что в нем, сожгли огнем» (Нав. 6:23). Итак, в библейском рассказе о взятии хананейского града бросается в глаза несколько моментов: во-первых, конечно же, необычайные обстоятельства падения города, а во-вторых, не менее странное действие иудеев, разрушающих взятый ими Иерихон вместо того, чтобы воспользоваться его богатствами. В-третьих, сообщается о наличии в городе домов в крепостной стене (Нав. 2:15), и в-четвертых, зловещее проклятие-пророчество в адрес грядущих потомков в случае их попытки восстановить город (Нав. 6:25). Поэтому неслучайно внимание к раскопкам города всякий раз встречало живейший интерес не только в научном мире, но и среди общественности. Ибо в случае признания верности библейских утверждений трудно было бы отрицать и само зримое присутствие Господа в земной истории. В случае же не подтверждения Писание превращалось в книгу, содержащую небылицы, плохо завуалированные исторической действительностью. Итак, в 1907 году первые лопаты воткнулись в землю холма Телль-эс-Султана, под которым скрывался Иерихон. Эту первую археологическую экспедицию по раскопкам Иерихона возглавили немецкие профессора Эрнст Зеллин и Карл Ватцингер. Уже вскоре после начала работ ученые «наткнулись на две параллельно идущие крепостные стены из высушенного на солнце

www.mir-biblii.ru

52

кирпича. наружная стена имела толщину 2 метра и высоту 8-10 метров, а толщина внутренней стены достигала 3,5 метра» [2]. Стены высились на мощнейшем фундаменте циклопической кладки. Последующие за тем раскопки повергли в шок, и даже ученыеатеисты не могли удержать своего удивления. «Неужели же такие стены могли упасть? И всего только то трубных звуков, заклинаний при помощи „ковчега Господня“ и магического числа семь? Даже самая богобоязненная душа не сможет подавить в себе известные сомнения по поводу такого вмешательства Бога в военные действия. Уж тем более не верили в это археологи, которые принялись за методические исследования с рулеткой в руках и с профессиональным скепсисом в душе. Результаты исследования показали, что стены в Иерихоне упали на самом деле. Это подтверждали огромные трещины и обвал больших частей внешних стен наружу, а внутренних — внутрь. Значит, всѐ-таки чудо!» [3]. Опубликование результатов экспедиции, закончившей работу в 1909 году вызвало бурную дискуссию со стороны противников авторитета Библии, требовавших дополнительных раскопок. Однако разыгравшаяся вскоре I Мировая война не дала это осуществить. Лишь в 1930 году работы на холме Телль-эс-Султан вновь возобновляются, на этот раз английскими археологами под руководством доктора Джона Гарстанга. Однако вместо опровержения Библии, которого так ждали определенные круги, наука получила новые несомненные доказательства еѐ правоты в описании судьбы города. После шести лет исследований доктор Гарстанг подтвердил результаты раскопок Зеллина и Ватцингера, а также установил факты, имеющие прямое касательство к библейскому рассказу. Во-первых, было установлено, что стены были разрушены около 1400 года до х. э. Во-вторых, город был не только взят около 1400 г. до х. э., но и подвергся страшному разрушению в результате пожара. Вот как сам археолог описывает это: «Пространство между двумя стенами заполнено обломками и щебнем. Видны чѐткие следы чудовищного пожара, спекшиеся кирпичи, потрескавшиеся камни, обугленная древесина и пепел. Дома, стоявшие вдоль внутренней стороны стены, сожжены дотла, крыши их обрушены» [4]. В-третьих, «Критики говорят, что если сгорел весь город, то должен был сгореть и дом Раав с семейством, Гарстанг открыл, однако, что… некоторые части внутренней иерихонской стены остались неповрежденными. Кроме того, есть доказательства того, что на внутренней стене строились дома» [5]. В-четвертых, «Критики библейской истории подвергали сомнению соответствие действительности со сказанным у Иисуса Навина. Они предполагали, что город пал от разрушения стенобитными машинами подобно Тиру. Гарстенг опроверг подобные аргументы критиков» [6]. Он подтвердил выводы Зеллина и Ватцингера, что стены города пали необычным образом, без всякого внешнего искусственного вмешательства, будь-то стенобитные машины или подкоп [7]. Видимо падение стен было результатом землетрясения. В-пятых, Гарстангом были обнаружены развалины кладовых, буквально забитые пшеницей, ячменем, финиками и чечевицей, которые от высокой температуры превратились в уголь. Эта находка говорила о том, что победители оставили их нетронутыми. Результаты раскопок были вновь убийственны для критиков Библии. Поэтому, когда в 1952 году на холме Телль-эс-Султан начала работать англо-американская экспедиция под руководством доктора Кэтлин Кеньон внимание научного мира и общественности было буквально приковано к ним. Когда же и эта экспедиция завершила свою работу, то ученым в бывшем

СССР не осталось ничего другого, как до неузнаваемости перекрутить результаты экспедиции, заявив, что все они противоречат Библии [8]. Это была откровенная ложь, как и большинство того, что писалось в те годы. На самом же деле результаты и выводы Кеньон были следующие (кстати цитировано по польскому ученому-атеисту, писавшему под заказ в коммунистическое время): «Британская» экспедиция подтвердила, что Иерихон действительно был разрушен агрессорами, но пепелища и разбитые части строений находились в слое, который относится к XIV, а не к XIII веку до н. э. Дату

www.mir-biblii.ru

53

установили на основе найденных скарабеев и характерных рисунков на керамических черепках» [9]. В главе, посвященной датировке выхода евреев из Египта, мы уже говорили, что ряд ученых (среди которых есть и некоторые теологи) считает, вопреки библейской хронологии, что Исход был не в XV, а в XIII в. до х. э. Так вот, раскопки в Иерихоне однозначно показали, что город пал на рубеже XV-XIV веков, крайние даты падения отстоят друг от друга, по данным различных ученых, не более чем на 10-15 лет, что равнозначно при такой древности памятника, фактически, полному совпадению. Раскопки К. Кеньон как раз и подтвердили, что город пал около XV в. до х. э., в XIII же веке до х. э., как было установлено, на месте города поселения не существовало вообще [10]. Более того, Кеньон подтвердила выводы предыдущих археологов о том, что в течении примерно от XV до IX вв. до х. э. город был необитаем [11], что так же подтверждает библейское сообщение, согласно которому Иерихон после его разрушения Навином был восстановлен спустя более чем 500 лет при царе Ахаве: «В его дни Ахиил Вефилянин построил Иерихон: на первенце своем Авираме он положил основание его и на младшем своем сыне Сегубе поставил ворота его, по слову Господа, которое Он изрек чрез Иисуса, сына Навина» (3-Цар. 16:34). Таким образом, «твердо установлено, что между культурнымии слоями времѐн Навина и Ахиила нет промежуточного пласта поселения, который доказывал бы „функционирование“ Иерихона в этот период» [12]. В напластовании же времен царя Ахава в каменной стене ворот был найден сосуд с детскими костями и два таких же сосуда в основании большого дома, относящегося так же ко временам Ахава [13]. Многочисленные археологические находки, добытые К. Кеньон в ходе экспедиции, стали на многие годы предметом пристального изучения ученых всего мира. Наиболее полный их анализ дал один из ведущих современных археологов доктор Брайент Вуд, выводы которого сводятся к следующему: «Во-первых, результаты четырех использовавшихся методов: датировка по керамическим предметам; датировка по геологическим слоям земли; находки скарабеев — атрибутов власти египетских фараонов; радиоуглеродный метод датировки, равно как и Библия, указывают на одну и ту же дату разрушения города — примерно 1410 г. до Р. Хр. Во-вторых, обнаружены свидетельства сильного землетрясения, во время которого городская стена в буквальном смысле обрушилась до своего основания (Нав. 6:19), образовав вокруг города откосы, по которым израильтяне могли войти в город каждый со своей стороны (Нав. 6:19). В-третьих, было найдено подтверждение существования многих домов, подобных тому дому Раав, расположенных между нижним основанием и верхней частью стены, сделанной из ракушечника. Таким образом, дом был как бы „в городской стене“ (Нав. 2:15). В-четвертых, обнаружено доказательство полного истребления города огнѐм, как об этом сказано в Нав. 6:23. Наконец, было найдено много кувшинов, наполненных зерном, а это указывает на то, что: а) штурм города произошел весной, вскоре после сбора урожая (как и описано в Нав. 2:6; 3:15; 5:10); б) осада была непродолжительной (только 7 дней — Нав. 6:11-19) и в) вопреки ближневосточному древнему обычаю, прежде чем произошло ограбление города он был предан огню» (Нав. 6:16, 17) [14]. Как видим, сегодня наука, вплоть до мельчайших деталей, подтверждает библейское описание необыкновенного падения Иерихона.

Часть II. Народы, уничтожившие себя

Глава 3

www.mir-biblii.ru

54

Сражение за город, которого не было?!

Чудесная победа под стенами Иерихона внушила панический ужас жителям Ханаана, лишив их способности к какому бы то ни было дальнейшему сопротивлению. И вот в этот момент, казалось, полного триумфа, спустя буквально считанные дни после победы над Иерихоном, израильтяне терпят полное поражение в битве с небольшим городком Гаем. Священное Писание раскрывает пред нами духовные причины поражения евреев — измена Ахава (см. Нав. 7 гл.). Затем в 8 главе подробно описывается повторная война с Гаем и Вефилем, и полный их разгром израильтянами. Но если битва за Гай с мечами в руках завершилась много веков назад, то битва с перьями, а затем с ручками вокруг этого города вновь ожесточенно разгорелась в начале нашего века. Дело в том, что археологические раскопки, проводившиеся в это время, с одной стороны, дали богатый фактический материал, хорошо иллюстрирующий библейскую историю, а с другой — породили многие загадки. Внешняя, на первый взгляд, неоднозначность и неожиданность полученных результатов дали возможность некоторым ученым, и в первую очередь, в странах с коммунистической идеологией, объявить библейский рассказ весьма примитивной сказкой, повествующей о взятии города, которого уже не существовало. Однако, время шло. Были получены новые данные, раскрывающие большинство вопросов, связанных с первыми открытиями. Но, несмотря на это, советские учебники продолжали давать давно устаревшую, специально к тому же подобранную, информацию о несостоятельности библейского рассказа. Итак, обо всем по порядку. Раскопки Вефиля были предприняты в 1934 году совместной археологической экспедицией Американской Школы в Иерусалиме и Ксенийской Теологической семинарией в Питсбурге во главе с доктором В.Ф. Олбрайтом, одним из ведущих современных археологов. В ходе раскопок «они обнаружили следы страшного пожара, в руинах домов пепел достигал метра высоты, а разбитые статуэтки богов свидетельствовали, что виновником разрушений был иноземный захватчик. Более глубокие раскопки показали, что Вефиль был основан в ранний бронзовый период, примерно в то время, когда был разрушен Гай» [1]. По словам самого В.Ф. Олбрайта, ему нигде в Палестине не встречалось видеть столь страшного пожара. Экспедиция Олбрайта доказала, что Вефиль стал жертвой израильской экспансии [2]. Против этого утверждения перестали со временем возражать даже идеологически заангажированные авторы [3]. Словом, с Вефилем сегодня в основном всѐ ясно. Ситуация же с Гаем остается не до конца разгаданной. Раскопки Гая проводили в 1933-1935 гг. по руководством Джудит Марке-Краузе и в 1964-1972 гг. под руководством доктора Дж. Э. Коллауэя. В ходе них было установлено, что город был разрушен около 2100 г. до х. э. и вновь заселен лишь около 1000 г. до х. э. То есть в промежутке, когда войска Навина завоевывали Палестину, город был необитаем. Однако, мы знаем множество примеров, когда более поздние раскопки дополняли предыдущие, и поэтому выводы по Гаю не могут считаться окончательными. К тому же благодаря чрезвычайно плохому состоянию остатков поселения, а так же их малочисленности, выводы вообще делать очень тяжело, ибо необходимых предметов для датировок почти нет. К тому же, в самой Библии содержится несколько интересных заметок. Во-первых, само название Гай переводится как «груда камней», чему соответствует и современное название этого места Телль-эль- Хадшар — «каменистый холм» [4]. Подобной аналогии, т. е. когда город называют развалинами, история не знает, ибо это противоречит какому бы то ни было здравому смыслу. Тем более в древности, на востоке, где к имени относились крайне внимательно. Во-вторых, книга Иисуса Навина не разделяет Гай и Вефиль: «в Гае и Вефиле не осталось ни одного человека, который не погнался бы за Израилем; и город свой они

www.mir-biblii.ru

55

оставили отворенным, преследуя Израиля» (Нав. 8:17). Как видим, здесь говорится о совместных действиях жителей этих двух городов, и в то же время говорится: «и город свой они оставили отворенным, преследуя Израиля», т. е. получается, что город у них был один общий. В текстах Нав. 7:2; 8:9, 12 они так же упоминаются почему-то вместе. В- третьих, Гай отделяет от Вефиля всего не более 1,5 км, что так же наводит на мысль по параллели с другими городами о малой вероятности одновременного сосуществования равных по значимости независимых городов-государств на столь близком расстоянии. Но вместе с тем в Нав. 12:9, 12 отдельно упоминаются царь Гая и царь Вефиля. Хотя и здесь опять указывается «один царь Гая, близ Вефиля». Больше такого уточнения о том, что такой-то город находится вблизи или вдали такого-то в этом большом списке царей нет. Вместе с тем географически уточнены: город Иокнеам при Кармиле и город Гоим в Галгале. Почему Гай потребовалось отдельно уточнять, неясно. Сегодня учеными выдвигается несколько версий. Одна из них состоит в том, что во времена Навина на месте Гая города уже не было, существовала лишь крепость с властителем и небольшим количеством жителей, что подтверждается, кстати, Нав. 7:3 — «И возвратившись к Иисусу, сказали ему: не весь народ пусть идет, а пусть пойдет около двух тысяч или около трех тысяч человек, и поразят Гай; всего народа не утруждай туда, ибо их мало [там]». Эта крепость по мнению ряда ученых, была передовым форпостом города Вефиль, а царь Гая находился в зависимости от царя Вефиля. Кстати, о разгроме отдельно Вефиля книга Навина не говорит, но одновременно с этим помещает его царя в числе побежденных евреями в Нав. 12:16. В то время, как о всех перечисленных в 12 главе царях говорится выше, хотя бы и кратко. Впрочем, хочу подчеркнуть, что это только версия, но говорящая в числе других о том, что, с одной стороны, в вопросе с завоеванием Гая не все ясно, а с другой, что сегодня полученные данные не только не опровергают библейский рассказ, но призывают ученых к новым поискам, чтобы разрешить интересные библейские замечания, связанные с Гаем, о которых мы говорили выше. Курган Телль-эль-Хадшар ждет новых исследователей, которые разгадают тайны каменных развалин.

Часть II. Народы, уничтожившие себя

Глава 4

Тайна древнего пруда

Весть о громких победах израильского войска облетела всю Палестину. Некогда враждовавшие между собой ханаанские царьки теперь пытались объединиться, дабы хоть как-то противостать победоносному войску Навина. Но это было подобно успехам утопающего, хватающегося за соломинку. Панический страх, охвативший ханаанские земли и народы, сковал их разум, и они уже плохо понимали, что и зачем делали. И только жители одного города Гаваона сохранили ясность ума, осознав до конца несостоятельность какого бы то ни было противостояния израильтянам. В книге Иисуса Навина в 9 главе описывается хитрость, благодаря которой гаваонитяне сумели избежать горькой участи своих земляков. «Жители Гаваона… употребили хитрость: пошли, запаслись хлебом на дорогу и положили ветхие мешки на ослов своих и ветхие, изорванные и заплатанные мехи вина; и обувь на ногах их была ветхая с заплатами, и одежда на них ветхая; и весь дорожный хлеб их был сухой и заплесневелый. Они пришли

www.mir-biblii.ru

56

к Иисусу в стан [Израильский] в Галгал и сказали ему и всем Израильтянам: из весьма дальней земли пришли мы; итак заключите с нами союз. И заключил Иисус с ними мир и постановил с ними условие в том, что он сохранит им жизнь; и поклялись им начальники общества» (Нав. 9:4-6, 15). Однако, «чрез три дня, как заключили они с ними союз, услышали, что они соседи их и живут близ них» (Нав. 9:16). «Сыны Израилевы не побили их, потому что начальники общества клялись им Господом Богом Израилевым» (Нав. 9:18). «Иисус призвал их и сказал: для чего вы обманули нас, сказав: „мы весьма далеко от вас“, тогда как вы живете близ нас? за это прокляты вы! без конца вы будете рабами, будете рубить дрова и черпать воду для дома Бога моего! Они в ответ Иисусу сказали: дошло до сведения рабов твоих, что Господь Бог твой повелел Моисею, рабу Своему, дать вам всю землю и погубить всех жителей сей земли пред лицем вашим; посему мы весьма боялись, чтобы вы не лишили нас жизни, и сделали это дело» (Нав. 9:22-24). В наше время ношение воды и рубка дров не представляют особо унизительной работы, но в древности, на востоке, эти обязанности выполняли только женщины. И поэтому для мужчин гаваонитян было величайшим унижением заниматься этими делами. Но все же это было лучше, чем смерть. Так, благодаря хитрости, жители сохранили и свой город, и свою жизнь. Следовательно, исходя из этого утверждения книги Иисуса Навина вытекает, что в отличие от Иерихона, Асора, Вефиля и других городов, уничтоженных израильтянами, Гаваон не должен иметь следов пожаров и разрушений, относящихся к этому периоду, т. е. к рубежу XV-XIV веков. Подтверждает ли история библейскую версию судьбы Гаваона? Вот, что о падении города пишет римский историк I века Иосиф Флавий: «Когда жившие в непосредственной близости к Иерусалиму гаваониты узнали о несчастьи, постигшем жителей Иерихона и Аннана, то поняли, что и им грозит такая же печальная участь. Однако они решили не просить у Иисуса пощады (полагая, что они все равно не добьются ничего у человека, который задался целью — войною истребить весь народ хананейский), но… отправили к Иисусу для заключения дружественного с ним договора таких людей, которые по общему мнению были вполне способны оказать народу поддержку в беде. Полагая, что будет небезопасно сразу объявить себя хананеянами, и думая, что можно будет совершенно избегнуть еѐ, выдав себя за людей, которые ничего общего с хананеянами не имеют и живут от последних в дальнем расстоянии, послы решили сказать Иисусу, что они прибыли издалека и не испугались продолжительного путешествия, так как и до них дошла молва о доблести евреев… С этой целью они нарочно оделись в старые одежды, чтобы Иисус легче поверил их заявлениям… Достигнув обманным образом желанной цели, посланцы вернулись к себе домой. Когда же впоследствии Иисус повел свое войско в нагорные части страны и при этом узнал, что гаваонитяне живут невдалеке от Иерусалима и принадлежат к племени хананеев… Так как было решено, что клятвы никак нельзя нарушить, но что гаваонитян можно употребить на общественные работы» [1]. Как видим, сообщения Библии и Флавия практически идентичны. Но подтверждает ли их археология? Археологические раскопки Гаваона Были предприняты в 1956-1960 годах под руководством доктора Колумбийского университета Джеймса Причарда. Но каким образом Джеймс Причард узнал, что раскопал именно Гаваон? Он нашел на ручке одного сосуда название города, написанное по по-еврейски. На керамическом осколке, обнаруженном Причардом, стояло имя Анания

— «Анания, сын азура, пророк из Гаваона» (Иер. 28:1). Во время раскопок были открыты и другие надписи, свидетельствующие, что Причард обнаружил именно Гаваон» [2]. В ходе этих раскопок были получены доказательства, однозначно подтверждающие библейскую версию о судьбе города, с чем не могли не согласиться даже идейные противники Писания. Мы вновь приводим высказывания одного из них: «Зато не обнаружено следов пожара и опустошений в городе Гаваоне, что как раз подтверждает библейское сказание. Гаваон ведь добровольно капитулировал и таким путем избежал

www.mir-biblii.ru

57

уничтожения. Стоит привести любопытную подробность — раскопки подтвердили Библию еще в одном отношении. В Книге Иисуса Навина (гл. 10, ст. 2) мы читаем дословно: «…Гаваон [был] город большой, как один из царских городов…». Руины обнаружены в иорданской деревне Эль-Джиб, примерно в восьми километрах к северо-западу от Иерусалима. Гаваон состоял из множества улиц, площадей, храмов и общественных зданий. О его богатстве нам говорит множество предметов из бронзы, найденных в гробницах и развалинах домов. Установлено также, что его жители вели в больших размерах международную торговлю, так как среди кувшинов, кубков, блюд, статуэток, ножей, скарабеев и перстней найдено поразительное количество сосудов, происходящих с Кипра и из Сирии. Чем торговали жители Гаваона? Судя по цистернам для выжимания винограда и по пещерам для хранения виноградного сока, они производили и экспортировали вино. Найдены даже кувшины с выгравированным названием «Гаваон». В них посылали вино заграничным клиентам. Благодаря этим археологическим открытиям стало ясно, почему жители Гаваона капитулировали на условиях, не приносящих им чести. Это были купцы, которым торговля была ближе, чем военное ремесло. И кажется, они достигли своей цели, хотя и ценой политической независимости. Хорошо сохранившиеся крепостные стены, как и другие архитектурные памятники, говорят нам, что Гаваон избежал судьбы многих ханаанских городов и продолжал процветать под гегемонией израильтян» [3]. В ходе исследований были установлены еще несколько фактов, упоминаемых в Библии: «В 1956 году раскопки, проведенные Джеймсом Причардом, установили, что в Гаваоне была лучшая в Палестине система водоснабжения. В массивных скалах на протяжении 120 м были вырублены более 172 ступеней для носильщиков воды, которые, благодаря таким частым лестничным сходам, имели удобные подходы к водохранилищам и колодцам. Гаваон был особенно знаменит своею водной системой (Иер. 41:12). Возле пруда в Гаваоне происходила схватка юношей Авенира и Иоава (2-Цар. 2:12-17). «У больших вод в Гаваоне» Иоанан встретился с Исмаилом (Иер. 41:11-12). Одним словом, Гаваон в Библии всегда связывается с водою…» [4]. На фоне удручающих развалин Иерихона, Лахиса, Асора, носящих страшные следы пожарищ, нетронутые остатки Гаваона высятся подобно памятнику, свидетельствующему о верности древней истории, разыгравшейся здесь много веков назад, о хитрости жителей, благодаря которой был сохранен город от уничтожения. Остатки древних прудов Гаваона хранят многие тайны ушедших веков. Исследуя их, мы можем услышать рассказ о городском совете, где решалась судьба города, о переговорах их послов с Навином, о незыблемом слове вождя израильтян…

Часть II. Народы, уничтожившие себя

Глава 5

Событие, которого не могло быть

Вся жизнь человека состоит из множества событий — радостных и грустных, больших и маленьких. Смотря телевизор, читая книги, совершая экскурсии мы так же узнаѐм о различных событиях близкой или давней истории. Одни из этих событий очень интересны и ярки, и они особо запоминаются нам. В этой главе мы так же будем говорить о событии, которое произошло много веков назад. И его главная особенность состоит в том, что его не должно было быть. Однако, оно было. Оно произошло вопреки всем

www.mir-biblii.ru

58

существующим сегодня законам природы, оно противоречит всякому здравому смыслу. Но тем не менее оно было. О нѐм повествуется в 10 главе книги Иисуса Навина. Там рассказывается об из битв с коалицией ханаанских царей, в ходе которой израильтяне одерживали победу, однако наступающая ночь могла позволить врагу скрыться и таким образом война могла затянуться. И вот в самый разгар сражения «…Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: „стояло солнце среди неба, и не спешило к западу почти целый день“? И не было такого дня ни прежде ни после того, в который Господь так слышал бы глас человеческий. Ибо Господь сражался за Израиля» (Нав. 10:12-14). Как видим, произошло событие, действительно не имеющее аналогов во всемирной истории. Многие сегодня считают, что принять это событие могут только глубоко (если не фанатично) верующие люди. Для всех же остальных оно является явной сказкой. Однако, это не так.

Битва в Аиалонской долине с чудесной остановкой солнца, описанная в книге Навина, является такой же реальной и исторически задокументированной, как Бородинская или Сталинградская битва. Более того, она зарегистрирована в истории не рукой летописца или камерой военного корреспондента, а астрономическими звѐздными часами. Но обо всѐм по

порядку. Остановка солнца — событие, безусловно, неординарное, и поэтому если Библия права в своѐм сообщении, то у других народов Земли должны были сохраниться воспоминания об этом необыкновенном дне. И эти воспоминания есть! Мы приведем лишь некоторые из них.

•Египет. Древнегреческий историк V века до х. э. Геродот, путешествуя по Египту, узнал от жрецов, которые показали ему древние летописи, о небывалом долгом дне, бывшем за 1000 лет до него. Вот как это он сам описывает: «В это время, рассказывали жрецы, солнце четыре раза восходило не на своем обычном месте: именно, дважды восходило там, где теперь заходит, и дважды заходило там, где теперь восходит. И от этого не произошло в Египте никакой перемены в смысле плодородия почвы и растений, режима реки, болезней или людской смертности» [1].

•Индия. В своей обширной работе «Ключ к хронологии индусов» доктор Ч. Хамильтон приводит жизнеописание Кришны, в котором сказано, что во время, соответствующее современному летоисчислению, около XV в. до х. э., «солнце замедлило своѐ движение и не заходило, заслушавшись благочестивным пением Akroon`a, восхваляющего добродетели Кришны, во время путешествия последнего в Биндреблы. Когда же он прибыл туда в целости и сохранности, солнце зашло с опозданием около двенадцати часов» [2].

www.mir-biblii.ru

59

•Доколумбовая Америка. Лорд Кингсборд, на протяжении долгого времени изучавший быт индейцев Мексики, установил, что в сказаниях этих племѐн (в частности летопись Куаухтитлан) упоминается, что в год семи кроликов, бывший около XV в. до х. э. (соответственно современной хронологии) был необычайно долгий день. Эти данные были подтверждены и И. Великовским [3].

•Финляндия и Япония. Доктор Иммануил Великовский, исследуя сказания многих народов земли от финнов до жителей Японии, установил, что у многих из них есть упоминания о двойном дне [4].

•Древний Китай. В период правления императора Яо (Yao) летописи зафиксировали весьма долгий день [5].

•Древний Рим. В работе знаменитого римского историка Иосифа Флавия, жившего в I в. х. э., есть прямое свидетельство о небывалом дне, имевшем место при Иисусе Навине. «Иисус действительно со всем своим войском поспешил к ним на выручку, совершал переходы в продолжении целого дня и целой ночи, напал на врагов врасплох рано утром, обратил их в бегство и преследовал их по ложбине, носящей название Вифоры. Тут-то он убедился в том, что Господь Бог помогает ему, потому что началась сильная гроза с громом, молнией и необычайно крупным градом. Вдобавок и день продолжался до того, чтобы наступление ночи не помешало полной победе евреев. Наконец Иисус настиг четырех царей в пещере Маккед, где они искали убежища, и перебил их всех. А что день тогда действительно удлинился сверх обыкновения, это засвидетельствовано в священных книгах, лежащих в храме» [6]. Но не только древние хроники оставили нам доказательство о необычном двойном дне. Само небо и звезды, в прямом смысле этого слова, говорят в пользу того, что во времена Навина в XV в. до х. э. был необычайный день. Этим вопросом занимался также американский профессор Тоттен, который пришел к следующим выводам. Оказывается, что не больше чем однажды солнце, луна и земля находились в положении, подобно описанному в книге Иисуса Навина. Работая над своими вычислениями, охватывающими время от наших дней до времени Иисуса Навина, профессор находит, что невозможно не прийти к заключению, что целые сутки в двадцать четыре часа были прибавлены к мировой истории [7]. Исследования проф. Тоттена были дополнены в Англии, в Королевской Обсерватории в Гринвиче (признанном мировом центре астрономии) доктором Е. Моундерсом (Maunders), который определил время дня, когда это чудесное явление имело место, обнаружив точное место, на котором Иисус Навин должен был тогда находиться. Но это ещѐ не всѐ. Нужно обратить внимание на построение библейского текста: «стояло солнце среди неба, и не спешило к западу почти целый день». Выводы Тоттена говорят, что, хотя к мировой истории как-то прибавилось точно двадцать четыре часа, однако ко времени Иисуса Навина может быть отнесено только двадцать три часа и двадцать минут, как и сказано в Писании: «почти целый день». Следовательно, для требуемых астрономическими вычислениями, упомянутых двадцати четырех часов, не хватает еще сорока минут. Тут мы опять имеем образец точности священных страниц Библии. В 4-й книге Царств, гл. 20, ст. 8-11, мы читаем, что по просьбе царя Езекии Господь дал знамение через пророка Исайю — тень на солнечных часах возвратилась назад на десять ступеней. «Десять ступеней» равняются как раз сорока минутам. Эти-то сорок минут и пополняют, согласно Тоттену, таинственно наросшие в истории нашей планеты двадцать четыре часа. Тоттен в завершение своего исследования пишет: «Абсолютно достоверен тот факт, что человечество никогда не уклонялось от точного недельного исчисления дней, и что суббота нашего времени дошла до нас от Адама,

www.mir-biblii.ru

60