А.А Опарин. У разбитых водоёмов. Археологическое исследование книг Исход и Иисуса Навина

религиозно-литературного характера следует добавить очень яркий факт иконографического порядка. В Коптском музее в Каире хранится икона с изображением двух святых с головами египетского бога Анубиса (Mina Togo. Le Martyre d’ara Epima. La Caire, 1937, стр. 25). Из Египта эти пережитки перешли в Византию (Saintyves P. Saint

Christophe successeur d’ Anners, d’ Hermes et d’ Heracles. Paris, 1936). Приведѐнные здесь факты не оставляют места для скептицизма в вопросе о влиянии древнего Египта на Египет христианский» [13].

•Спасение делами. В учении многих христианских церквей говорится, что для того, чтобы спастись, человеку необходимы добрые дела и что конечная участь человека на Последнем Суде будет решена в зависимости от того, каких дел он делал больше: добрых или худых. Это в корне противоречащая учению Христа философия («Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8-9); «Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело» (Рим. 11:5-6)) возникла впервые в Древнем Египте. Именно там зародилась концепция о спасении добрыми делами. Вот как представляли себе это древние египтяне: «В обители

мертвых был зал Двойного Правосудия, куда усопший являлся на суд, состоящий из 42 божеств и одного верховного судьи, Осириса. Всеобщее внимание сосредоточено на божественных весах, за колебаниями которых следит Тот. На одной чаше лежало сердце усопшего, т. е. его совесть, легкая или обремененная грехами; На другую ставили Правду в виде статуэтки богини Маат или пера, иероглифа богини. Когда вес сердца уравновешивал вес Правды, оправдание умершего в его поведении считалось истинным. Тот и Осирис проверяли, достаточное ли равновесие обозначал отвес, и в случае благоприятного

результата возвещали допущение мертвого в рай. В противном случае его предавали адским карам… Такова, в общем, картина суда мертвых посредством взвешивания душ или психостазии, в представлении египтян, по крайней мере с 200 года до н. э. Идею божественного правосудия,

которое осуществлялось при помощи весов, и оценку деяний людских путем взвешивания мы встречаем и у других народов древности. В этом виде психостазия воспроизводится в их текстах или на религиозных памятниках, вплоть до христианской иконописи средних веков, где она продолжает занимать видное место» [14]. Эти весы вошли и в христианскую традицию. Так многие христианские конфессии учат, что архангел Михаил взвешивает души умерших, чтобы определить их вечную участь [15].

•Погребальные обряды. Кому в Украине и России не известен обычай при посещении кладбищ приносить на могилы различную пищу (например, рюмку вина и кусочек хлеба, как принято во Владимирской области)? Или нанимание плакальщиц при погребении? Обычай класть покойнику в гроб листок с молитвой также исходит из Древнего Египта. Вот, что об этом написано в православном Законе Божьем: «По прочтении Апостола и Евангелия, в которых говорится о будущем воскресении мертвых, священник читает разрешительную молитву. Этой молитвой разрешаются бывшие на умершем запрещения и грехи, в которых он покаялся и которые при покаянии он не мог вспомнить, и умерший с миром отпускается в загробную жизнь; текст этой молитвы полагается в руки умершего… На лоб умершего возлагается венчик с изображением Христа, Богоматери и Иоанна Предтечи и с надписью „Святый Боже“» [16]. Оказывается,

www.mir-biblii.ru

21

всѐ это так же пришло к нам с берегов Нила. «Известный английский арабист Лэйн подчеркнул в своем широко известном труде, что обычай оплакивать умерших при участии специальных плакальщиц, столь распространенный в древнем Египте, существовал в виде пережитка и в первой половине XIX в.» [17]. Доктор М. Галал показал, что в Древнем Египте был установлен строго соблюдаемый обычай приносить время от времени на могилу умершего пищу [18]. Теперь прочтем, как древние египтяне хоронили своих мертвецов: «Длинный саван, сдерживаемый полотняной полоской, окутывал лоб и скрещивался на груди, где красовалось изображение Осириса, которому поклонялся умерший… Орудием защиты трупа… были формулы, вырезанные на стенах или на стенках саркофага, причем строки располагались таким образом, чтобы глаза мумии могли свободно их читать. Во время нового фиванского царства (около 1500 г. до н. э.) гробы, точно прилаженные к очертаниям мумии, приняли „человекоподобную“ форму, и не хватало места для декоративных строф; тогда стали класть в картонную трубку сверток папируса, заключающий более или менее полную редакцию необходимых текстов» [19]. «Магические тексты, открывавшие потусторонние обители и сообщавшие бессмертие уже в эпоху Среднего царства, начали писаться на папирусе… Эти тексты со стенок саркофагов переходят на свитки папирусов, нередко приготовляемые раньше фабричным путем, и кладутся в гробы… Сами тексты редактируются уже по большей части в первом лице от имени умершего, и таким образом, представляют уже настоящий сборник магических изречений, представленный в распоряжение странствующего по загробным мытарствам… Со времѐн Лепсиуса заупокойные тексты Нового царства, написанные на папирусных свитках, носят название Книги Мѐртвых» [20]. «Такая книга была необходима каждому мертвому, заботящемуся о достижении будущей жизни» [21]. Эти охранительные тексты представляли собой «Книгу мертвых», в которой содержались магические формулы и изречения, благодаря которым человек в загробном мире получает спасение [22]. «Достаточно было также положить спасительный текст на мумию в день погребения. С этим талисманом на шее умерший должен был очутиться среди богов… Он станет богом навеки (глава CI). Чаще всего речь идет от лица мертвого: он как бы читает формулы и сам сражает своих врагов; но достаточно, чтобы в день его похорон жрец прочитал эту книгу, и мумии не угрожает никакая опасность. И наоборот, горе погребенному без «Книги»: „Тот, кто не знает этой главы, не может предстать пред ликом Дня“ (гл. LXXXVI)» [23]. О путях спасения, как они представлялись древнему египтянину, мы расскажем ниже. Здесь лишь заметим, что современные погребальные обряды с наложениями лика Бога на лоб умершему, разрешительной молитвой, помещенной в гроб, в деталях копируют древнеегипетские похоронные обряды. Учтя же ещѐ и взятое у египтян представление о суде, как взвешивании души, мы вынуждены констатировать, насколько многие христианские конфессии ушли от Христа, выбрав путь оккультной религии Египта. Христианские символы, такие, как иконы, оказываются взятыми из тех же кладовых египетских жрецов. А культы многих святых и девы Марии буквально скопированы с египетских богов и богинь.

• Молитвы за умерших. Сегодня во многих христианских конфессиях распространены молитвы за умерших. «Св. Православная Церковь не оставляет своих умерших чад без молитвы, в особенности в первые дни после их смерти и во дни общего поминовения усопших. Она молится за них в третий, девятый и сороковой дни после их смерти. В третий день по смерти усопшего Св. Церковь, воспоминая трехдневное воскресение Иисуса Христа, молит Его воскресить умершего для блаженной будущей жизни. В девятый день Св. Церковь молит Господа, чтобы Он сопричислил умершего к лику угодников Божиих, разделяемых, как и ангелы, на девять чинов. В сороковой день совершается молитва, чтобы Иисус Христос, вознѐсшийся на небо, вознѐс в небесные

www.mir-biblii.ru

22

обители и умершего» [24]. А какое распространение получил церковный обряд ставить свечки в храме за упокой души своих умерших родных и друзей. Даже неверующие в Бога люди следуют этим обрядам. Между тем эти особенности погребального культа, столь популярные у нас и освященные Церковью, пришли к нам также из Египта, имея чисто языческое, оккультное значение. «По представлениям древних египтян, умерший в могиле беспомощен и обеспечить ему загробное существование призваны живые, в первую очередь — семья, родственники. Забота живых об умерших и есть заупокойный культ умерших, отправляемый живыми. Культ умерших у египтян нельзя смешивать с культом предков у других народов. Культ умерших — это не обожествление умерших, а забота живых о потусторонней жизни умерших, долг живых в отношении умерших. Культ умерших был для египтян не отвлеченной религиозной обязанностью, а практической необходимостью, обусловленной переходом близких в иной мир. По сути дела, это была борьба против смерти за вечную жизнь» [25]. При этом чтение молитв, заупокойных формул над гробницей умершего было обязательным условием для его счастливой жизни в загробном мире. «В надписях мы постоянно читаем настойчивую, обращенную ко всем мимо ходящим, просьбу прочесть эту формулу, ибо „живут усопшие от поминания имѐн их“; читающий не причинит себе труда, но сделает доброе дело, за которое его наградит бог. Один… трогательно и своеобразно просит проходящих мимо своей гробницы…: „У меня не было наследника, чтобы произнести у врат гробницы заупокойную формулу… Посему прошу вас произнести за меня заупокойную формулу, как живущих теперь, так и тех, кто будет жить впоследствии. Сердце ваше не будет этим утомлено, гортань не сузится, язык не устанет, достояние не израсходуется, житница не опустеет, ибо это лишь дуновение уст, полезное для усопшего“… Уже самого прочтения этой формулы с упоминанием имени покойного было достаточно для того, чтобы он получил просимое» [26]. Без выполнения специальных магических обрядов, чтения молитв и формул покойник, в понятии древних египтян, не мог рассчитывать на счастье в потустороннем мире. Эта идея полностью была перенята и рядом христианских конфессий, учащих, что благодаря молитвам живых об усопших близких, последние попадают в рай. Теперь о столь популярных свечах. «Церковные свечи являются пережитком древнейших жертвоприношений. В древности люди приносили в жертву духам умерших мѐд и воск. Кормление духов мѐдом сохранилось до наших дней в православном обычае приношения на могилы поминальных сот и кутьи на меду. По существу, свеча, вставляемая в руку покойнику, — та же жертва покойнику, приносимая, чтобы умилостивить его. Не понимая, почему уменьшается горящая свеча, люди думали, что он съедает еѐ. Зажигание свечей и лампадок в православии ведѐт свое начало от почитания огня, источника света, тепла и жизни. Восковые свечи ми лампады задолго до появления христианства горели перед изображениями богов в языческих храмах Египта…» [27].

• Бессмертие души. Коснувшись вопроса о перенятии некоторыми христианскими церквями погребальных обычаев египтян, нельзя не упомянуть и о доктрине о бессмертной душе. В своей предыдущей работе [28] мы подробно анализировали на основании независимых источников, каким образом эта чисто языческая, сатанинская доктрина (самая разрушительная из всех), вошла в христианство, и какие страшные плоды она принесла. Поэтому здесь мы приведем лишь библейские тексты, опровергающие положение о бессмертной душе: Еккл. 9:5-6, 10; Иов 14:10, 12, 21; Пс. 145:4; Ин. 5:28-29; Ис. 26:19. Следует также заметить, что первые сведения о бессмертии души, как одном из основных религиозных положений, мы находим у древних египтян. Еще в V в. до х. э. греческий историк Геродот писал: «Египтяне также первыми стали учить о бессмертии человеческой души. Когда умирает тело, душа переходит в другое

www.mir-biblii.ru

23

существо, как раз рождающееся в этот момент. Пройдя через [тела] всех земных и морских животных и птиц, она снова вселяется в тело новорожденного ребенка. Это круговращение продолжается три тысячи лет. Учение это заимствовали некоторые эллины как в древнее время, так и недавно» [29]. То, что впервые чѐтко доктрина о бессмертии души была оформлена в Египте, признают ведущие современные египтологи

[30].

• Крест. «Возникновение символа креста относится к эпохе неолита (5-3 тыс. лет до н. э.) — это один из самых распространенных религиозных символов, нередко функционирующий как символ высших сакральных ценностей» [31]. Известны разные формы крестов:

♀ Crux ansata (крест с петлѐй) или ankh (крест жизни). В Древнем Египте он

понимался как ключ, которым открываются врата к божественному знанию: Т-образная часть символически соотносилась с мудростью, каплевидный кружок — с вечным началом. В более поздний период этот крест связывали с образом Сета в целях чего таковой подвешивали на шею больному в качестве амулета, возрождающего жизненную силу.

Т Crux commissa, или тау (тав)-крест. У древних египтян начертание этого символа связано с расположением рогов у быка или барана, а вертикальной его частью является морда животного [32].

Воистину Древний Египет умер, но его боги и их философия воскресли, продолжая и сегодня в 2002 году х. э. своѐ разрушительное действие на умы людей.

Часть I. Поверженные боги

Глава 5

Загадки Красного моря…

Итак, поверженные в ужас необыкновенными язвами египтяне не воспрепятствовали выходу Израиля из страны на Ниле, направившегося в Ханаан. «И возвещено было царю Египетскому, что народ бежал; и обратилось сердце фараона и рабов его против народа сего, и они сказали: что это мы сделали? зачем отпустили Израильтян, чтобы они не работали нам? [Фараон] запряг колесницу свою и народ свой взял с собою; и взял шестьсот колесниц отборных и все колесницы Египетские, и начальников над всеми ими… И погнались за ними Египтяне, и все кони с колесницами фараона, и всадники, и все войско его, и настигли их расположившихся у моря, при Пи-Гахирофе пред ВаалЦефоном» (Исх. 14:5-7, 9). Иудеи оказались в безвыходном положении: с одной стороны море, а с другой — надвигающиеся египетские полчища. Народ был скован ужасом, перешедшим затем в ропот — «…и сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что это ты сделал с нами, выведя нас из Египта? Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам?

www.mir-biblii.ru

24

Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне» (Исх. 14:11-12). Бывшие только что свидетелями удивительной Божьей силы, обрушившей на Египет язвы, израильтяне спустя всего несколько дней забыли об этом. Они опять взирали на ситуацию по-человечески, потеряв из виду Бога и забыв Его обетование. Неверие вновь взяло верх. Они открыто обвинили Моисея, а фактически, Самого Бога. Обвинили за то, что их вывели из рабства, где они умирали! Воистину человеческая неблагодарность не знает границ, а память весьма быстротечна. К сожалению, так бывает и в нашей духовной жизни, когда мы, будучи свидетелями Божьего чуда в своей жизни, Его благословений, забываем их сразу же, как встречаемся с новыми неприятностями и проблемами. Вместо того, чтобы обратиться к Богу, мы начинаем стенать, жаловаться, роптать. Но не так себя вѐл Моисей. Он был такой же простой человек, как и мы, и как древние израильтяне. Он тоже многого не понимал, ошибался, но всегда стремился быть с Богом и полагаться не на себя, а на Него. Он точно так же, как и все израильтяне, увидел надвигающиеся полчища египтян. Он точно так же понимал, что скрыться некуда

— позади море. Он точно так же понимал, что египтяне намного сильнее израильтян и военное столкновение с ними приведет к полному разгрому Израиля. Моисей понимал это даже лучше иудеев. Ибо в соѐ время он был наследником египетского престола и командовал войсками Египта, и прекрасно знал всю мощь и быстроту армии этого государства. Но Моисей знал и другое, о чем забыл Израиль. Моисей знал, что не он по своему собственному почину вывел евреев из Египта, а Сам Господь сделал это. Он помнил и верил Божьему обетованию о том, что Израиль достигнет Ханаана. И поэтому, хотя он и не видел, по-человечески, выхода из сложившейся ситуации, Моисей просто верил Богу и знал, что Тот разрешит еѐ. Это и есть вера, которую хочет Христос видеть сегодня в каждом человеке. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11:1); эта мысль продолжена в послании к Римлянам 8:24-25 — «Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении». И Господь ответил Моисею: «…а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше» (Исх. 14:16); «И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону. Погнались Египтяне, и вошли за ними в средину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его… И сказал Господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на Египтян, на колесницы их и на всадников их… И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них» (Исх. 14:22-23, 26, 28). Итак, согласно библейскому рассказу, произошло чудо. Многие, читающие это место Библии, спрашивают, действительно ли такое могло произойти? Быть может, это просто аллегория? Неверие в возможность такого чуда мешает многим людям перенять духовные наставления из этой истории. Что уж тут говорить о неверующих, воинствующих атеистах, которые просто высмеивают этот сказочный рассказ. Однако, собранные сегодня наукой данные, в том числе и атеистически настроенными учеными, показывают полное историческое соответствие этой истории. Итак, рассмотрим 14 главу книги Исход с археологической точки зрения. С самого начала хочется подчеркнуть, что в последние годы появились весьма интересные сообщения об археологических находках, связанных с переходом израильтян через море. Вместе с тем, сегодня не все историки принимают их. Поэтому в данной книге они будут приведены с соответствующей оговоркой. Так же после строительства Суэцкого канала ландшафт местности, которую пересекал Израиль 3500 лет назад, изменился до неузнаваемости. Поэтому детали и точное место перехода воссоздать очень сложно. Однако, несмотря на эти объективные трудности, даже в работах атеистически настроенных ученых признаѐтся, что переход израильтян через море и связанное с ним

www.mir-biblii.ru

25

чудо имело место. Мы специально часто приводим выдержки из работ ученых социалистических стран, как показатель того, что обилие фактов победило даже идеологический заказ. «Три тысячи лет тому назад западная оконечность Красного моря, ныне завершающаяся в Суэце, тянулась гораздо дальше на север, соединяясь с Горькими озѐрами. Геологические исследования показали это со всей убедительностью… Море, которое перешли, не замочив ног, израильтяне по-еврейски называется Ям-Суф. В точном переводе Ям-Суф значит „Море камыша (тростника)“» [1]. «Строительство Суэцкого канала в XIX веке совершенно изменило ландшафт… Бывшие некогда озеро Бала, лежавшее южнее „дороги земли Палестинской“, исчезло после постройки канала и превратилось в болото… Суэцкий залив на юге был связан с Горькими озерами. Возможно, эта связь простиралась до озера Тимса — „Озера крокодилов“. В этом районе некогда и находилось Тростниковое (камышовое) море» [2]. То есть во времена Моисея Красное море подходило ближе к Средиземному, образуя там залив — Тростниковое море, точные границы которого установить сегодня практически невозможно. Более точной идентификации места перехода служат упомянутые в Исходе населенные пункты, обнаруженные сегодня археологами. «Мигдол определяется там (в Библии. — прим. А.О.) как самый северный город в Египте. Археологи нашли его руины в Абу-Хасане. В книге Исход (гл. 14, ст. 2) мы читаем: „скажи сынам Израилевым, чтобы они обратились и расположились станом пред Пи-Гахирофом, между Мигдолом и между морем, пред ВаалЦефоном“. А теперь известно, что Ваал-Цефон был важным центром поклонения ханаанскому богу Ваал-Цефону, имя которого в переводе означает „владыка Севера“. Греки отождествляли его с Зевсом Касиосом. Его храм высился на холмике Монс-Касиус, лежавшем на узкой полосе материка между Средиземным морем и озером Сирбонис, которое впоследствии получило название озера Бардавил… Озеро Сирбонис лежит на несколько метров ниже уровня моря» [3]. «Поднятые берега в этой местности указывают на разнообразие в уровне воды и земли. Если это было так (а сегодня геология, как мы говорили выше, это доказала. — прим. А.О.), то вода могла уйти на север в низы, составляющие теперь Горькие озѐра. При постоянном ветре, понижающем уровень воды, что является обычным явлением, земляной мост мог образоваться, разделяя воды севера и юга. Воды стали „стеной“, то есть защитой… „Сильные восточные ветры“ погнали воды в низ, в залив. Погоня египтян говорит о том, что в этом переходе евреев они не видели ничего особенного или сверхъестественного. Они не могли атаковать израильтян с флангов. Воды в низине на севере и залив на юге стояли „стеной“. Египтяне гнались по открытой морской грязи, в которой завязли и были покрыты возвратным приливом воды, благодаря ослаблению ветра» [4]. «Высокий берег, на котором египтяне могли бы укрыться, был слишком далеко, и, таким образом, они погибли в бушующей пучине половодья» [5]. О роли ветра, сыгравшем страшную роль в гибели египтян, говорит и современный английский ученый профессор Майкл Грандт (весьма скептически, кстати, относящийся к Библии): «Так или иначе, сильный ветер на время превратил море в сушу, и они смогли пересечь его. Всех же преследовавших их египтян захлестнула вернувшаяся вода, и они утонули» [6]. Современная геология объясняет и библейское сообщение о том, что «воды же были им стеною по правую и по левую сторону» (Исх. 14:22), которое на первый взгляд противоречит закону притяжения. Вот, что об этом в частности пишет профессор, доктор геолого-минералогических наук Белов С.В.: «Если проанализировать с позиций геологии некоторые библейские сюжеты, то можно увидеть чѐткую связь между событиями религиозной истории и проявлением внутренних сил Земли. Например, в Ветхом Завете дважды описывается случай, когда водная стихия расступилась, встав стеною. Во время бегства народа Израилева из Египта воды Красного моря разверзлись, давая проход беглецам во главе с Моисеем, а затем сомкнулись, погубив войско преследователей (Исх. 14:5-22). Второй подобный

www.mir-biblii.ru

26

эпизод произошел позже, во время перехода реки Иордан под предводительством Иисуса Навина… (Нав. 3:7-17; 4:1-24). „Неужели такое действительно возможно?“ — спросит вдумчивый читатель Библии. „Оказывается, да“, — отвечает геология. Многие слышали об огромных волнах цунами, возникающих в океане вследствие определенного вида тектонических подвижек или землетрясений, происходящих на дне моря. Резкое перемещение отдельных участков расколовшегося морского дна приводит к возникновению настоящей водной стены, которая затем, двигаясь по поверхности моря, и создаѐт разрушительную волну цунами. При этом дно моря обнажается, вскоре вода возвращается мощным и стремительным приливом. Возможно, именно такие случаи имели место и в библейской истории? Ведь на Земле имеются особые участки, где выделение внутренней (эндогенной) энергии происходит наиболее активно, и одна из этих своеобразных отдушин, сквозь которые наша старушка Земля „выпускает пар“, находится как раз в районе Земли Обетованной. Задумывались ли вы, например, о том, как откликнулась земная твердь на крестную смерть Христа? В это мгновение люди почувствовали, как дрогнула земля, и увидели трещины, побежавшие по камням. Центурион, руководивший казнью, воскликнул: „Поистине этот человек был Сын Божий!“ В грозных явлениях природы всем присутствующим был дан знак, что совершилось нечто ужасное и великое (Мф. 27:51-53)… И вот сейчас, когда геологическая наука получила данные о глубинном строении земных недр и о происходящих там скрытых от наших глаз процессах, стало возможным сопоставить эти знания с фактами Священной истории» [7]. Итак, сегодня:

•установлены местонахождения населенных мест, возле которых произошел Исход;

•установлен район перехода;

•доказана ведущая роль восточного ветра в уходе воды и превращении морского дна в сушу и обратное возвращение воды, приведшее соответственно к спасению евреев

игибели египтян;

•объяснѐн феномен воды, «стоящей стеной».

Это выводы, с которыми согласны даже противники Библии. Однако сегодня, как мы уже упоминали выше, есть открытия, которые вызывают споры и неоднозначные оценки в научном мире. Поэтому, приводя их, хотим оговориться, что эти данные нуждаются в дополнительном тщательном изучении. И автор данной книги так же пока их не принял, как достоверно не проверенный факт. Ибо, чем больше открытие носит характер, пусть хотя бы минимальной, но сенсации, он нуждается в особой проверке. «На этом побережье Рон обнаружил колонну, лежащую неподалѐку от воды. На противоположном побережье в Саудовской Аравии он нашѐл другую, точно такую же колонну, с надписью на древнееврейском языке, которая гласит „Мизраим (Египет), Соломон, Едом, Смерть, Фараон, Моисей, Яхве“. Он предположил, что эти колонны были возведены Соломоном в память о переходе через Красное море. Надписи на найденной на берегу колонне были разрушены водой. Впоследствии власти установили еѐ на бетонном основании. Погрузившись на морское дно в 1978 году, Рон Уайетт и его два сына обнаружили и сфотографировали многочисленные части колесниц, покрытые кораллами. Последующие погружения открывали всѐ большее количество доказательств. Одна из находок Рона представляла собой колесо колесницы с 8 спицами, которое он отдал директору музея „Античности Египта“, доктору Нассефу Мохаммеду Хассану. После исследования он незамедлительно заявил, что оно принадлежит 18-ой династии, датируя исход 1446 г. до

www.mir-biblii.ru

27

н. э. Когда его спросили, почему он так решил, доктор Хассан объяснил, что колесо с 8 спицами использовалось только в этот период, время правления Рамсеса II и Моисея. Ступицы колесниц, останки скелетов лошадей и людей, колѐса с 4, 6 и 8 спицами — всѐ это лежало как молчаливое свидетельство чуда разделения Красного моря… В марте 1998 г. один исследователь из группы Рона несколько раз погружался с аквалангом в этом месте и сфотографировал останки колеса от колесницы с 4 спицами и поднял со дна человеческие кости, множество которых рассеяно по морскому дну. Один экземпляр был доставлен в отделение Остеологии Стокгольмского Университета, и после анализа было доказано, что это правая тазобедренная кость, принадлежащая когда-то человеку. Хотя трудно определить еѐ возраст, но очевидно, что она древних времѐн. Рост человека был определен в 165-170 см, и кости были заменены минералами (окаменели). Они покрыты небольшим количеством обросших на них кораллов. Также, он увидел спуск у южного конца подводного моста из грунта. Он также увидел расчищенную от камней дорогу на дне, которую расчистили израильтяне, чтобы перейти через Красное море, и которая вела от берега и спускалась в море. Израильтяне должны были устранить с пути все камни, чтобы расчистить проход для своих фургонов» [8].

В следующей главе мы будем путешествовать по пустыне, узнаем об отравленных и здоровых перепелах и манне небесной.

Часть I. Поверженные боги

Глава 6

Отравленные перепела

Не успели скрыться в воде последние египетские колесницы, как народ израильский вновь возроптал на Бога. Новый ропот был вызван тем, что в течении трех дней народ шел по пустыне Сур и не находил воды. Наконец, они «пришли в Мерру — и не могли пить воды в Мерре, ибо она была горька, почему и наречено тому [месту] имя: Мерра. И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить?» (Исх. 15:23-24). Израиль вновь повторял свою ошибку. Вместо того, чтобы обратиться в молитве к Богу, попросить Его о помощи, они начали высказывать своѐ недовольство, в котором сквозил вопрос: для чего мы сюда пришли, в Египте было лучше. В их словах вновь сквозило отчаяние и неверие Господу, что Он силен среди песков дать им воду. Они вновь забыли, как чудесным образом Бог их спас в Египте, а затем совершил чудо на море. Но Христос вновь пришел им на помощь. Пришел на помощь к тем, кто не произнес Ему в молитве ни слова благодарности, а лишь одни упрѐки. «[Моисей] возопил к Господу, и Господь показал ему дерево, и он бросил его в воду, и вода сделалась сладкою. Там Бог дал народу устав и закон и там испытывал его. И сказал: если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одной из болезней, которые навел Я на Египет, ибо Я Господь, целитель твой» (Исх. 15:25-26). Библия удивительно точная книга, вплоть до мелочей. Так, «в Библии ясно говорится, что израильтяне в начале своего путешествия блуждали три дня по безводной пустыне, затем пришли к колодцу с непригодной для питья водой, после чего вскоре достигли очень богатого оазиса, где было „двенадцать

www.mir-biblii.ru

28

источников воды и семьдесят финиковых дерев“. Это очень точное библейское описание помогло ученым найти исторически достоверное направление пути израильтян во время исхода из Египта. Сорокапятимильный переход массы людей со стадами скота должен был длиться три дня. Кочевники вполне могли справиться с жаждой за этот период… В сорока пяти милях от северного края Красного моря находится колодец, который бедуины называют „Айн-Хавара“. Кочевники очень неохотно останавливаются там со своим скотом: вода в колодце не годится для длительного пользования. Она солѐная и сернистая — „горькая“, как называет еѐ Библия. Это место — древняя Мерра» [1]. «В окрестностях Мерры до сих пор существует горький источник. Англичане произвели химический анализ его воды и обнаружили, что в ней содержится некоторый процент сернокислого кальция. Когда к этой воде добавляется щавелевая кислота, сернокислый кальций оседает на дно и вода теряет свою горечь. Бедуины подслащивают горький источник с помощью веток кустарника, именуемого эль-вах, соки которого содержат изрядную примесь щавелевой кислоты» [2]. Как видим, каждая деталь этой библейской истории нашла сегодня свою археологическую иллюстрацию. Библейский Елим — это современный Вади-Гарандел действительно прекрасный оазис с множеством источников. Исследуя историю израильского народа, постоянно поражаешься его удивительному неверию. Божьи благословения сопровождали его буквально на каждом шагу. Они неустанно ощущали Божью заботу и любовь к себе, но вместо благодарности Господу за это они платили ропотом и недовольством в Его адрес. Любой человек всегда склонен видеть ошибки другого лучше, чем свои собственные. Так и мы, читающие Библию в 2002 году, отлично видим греховных и жестокосердных израильтян, но не замечаем, что в своей собственной жизни нисколько не лучше, если не хуже их. А ведь если каждый из нас задумается над прожитыми годами, месяцем или даже неделей, то он увидит, сколько доброго даровал и дарует ему Бог. Спросим себя, часто ли мы благодарили Христа за Его любовь и помощь? Спросим, как часто мы выражали недовольство, стенали по каждой мелочи, обвиняли кого-то в случившемся, но только не себя. Думаю, что если мы будем честны сами с собой, то увидим наше поразительное сходство с древним Израилем.

Итак, выйдя вскоре из благодатного Елима, «возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне, и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом» (Исх. 16:2-3). История вновь и в который раз повторяется. «сказал Господь Моисею, говоря: Я услышал ропот сынов Израилевых; скажи им: вечером будете есть мясо, а поутру насытитесь хлебом — и узнаете, что Я Господь, Бог ваш. Вечером налетели перепелы и покрыли стан, а поутру лежала роса около стана; роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле» (Исх. 16:11-14). Какой же всѐ таки необыкновенный характер у нашего Бога! «…Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный…» (Исх. 34:6). Вместо того, чтобы наказать строптивый и неблагодарный Израиль, Он вновь и вновь являет ему Свою любовь и долготерпение. В этой связи спросим себя, если мы хотим подражать в своей жизни Христу, есть ли у нас терпение и любовь к тем, кто постоянно восстаѐт против нас, делает какие-то неприятности, на любовь отвечает чѐрной неблагодарностью? Любим ли мы проявлять дух терпения и милости в своей жизни? Или нам больше нравится «тыкать людей носом» и ставить их «на место»? Нисходим ли мы к слабостям нашего ближнего? И если у нас этого еще нет, то пока есть время, с Божьей помощью необходимо научиться этому, ибо без этих качеств спасѐнными быть нельзя.

www.mir-biblii.ru

29

Итак, согласно Библии, перепела покрыли израильский стан. Что по этому поводу говорит современная наука? «Исход израильтян начался весной, во время большой миграции птиц. Из Африки, где летом становится нестерпимо жарко, птицы мигрируют в Европу двумя путями. Один путь пролегает через западное побережье Африки в Испанию, другой — через восточное Средиземноморье на Балканы. В первые месяцы года перепела вместе с другими птицами, направляясь по восточному пути, пересекают Красное море. Утомлѐнные длительным перелѐтом, они приземляются на прибрежной равнине, чтобы собраться с новыми силами для дальнейшего путешествия через высокие горы… и даже сегодня весной и осенью в этом районе бедуины ловят руками ослабевших приземлившихся птиц» [3]. Случай с перепелами подтверждает и римский историк Иосиф Флавий: «И действительно, спустя немного времени из-за моря прилетело множество перепѐлок (эта порода птиц водится более других у Аравийского залива), а так как они были в одно и то же время очень утомлены от перелѐта, да перепѐлки и вообще летают ниже других птиц, то они спустились на землю как раз среди еврейского стана» [4]. Историчность случая с перепелами отмечена и в примечаниях к истории Флавия, сделанного ведущими белорусскими историками профессорами Федосиком В.А. и Довгяло Г.И. [5]. Исследуя случай с перепелами следует сделать небольшой экскурс вперѐд и обратиться к книге Числа, 11 главе. Там сообщается о новом ропоте народа и его требовании предоставить мясо (Числ. 11:4). Там так же говорится, что народ открыто начал негодовать по поводу манны, которая надоела ему. И тогда «…поднялся ветер от Господа, и принес от моря перепелов, и набросал их около стана, на путь дня по одну сторону и на путь дня по другую сторону около стана, на два почти локтя от земли. И встал народ, и весь тот день, и всю ночь, и весь следующий день собирали перепелов; и кто мало собирал, тот собрал десять хомеров; и разложили их для себя вокруг стана. Мясо еще было в зубах их и не было еще съедено, как гнев Господень возгорелся на народ, и поразил Господь народ весьма великою язвою. И нарекли имя месту сему: Киброт-Гаттаава, ибо там похоронили прихотливый народ» (Числ. 11:31-34). Как видим, истории, записанные в Исходе и Числах, очень сходны: ропот, перепела, занесенные от моря; но в первом случае евреи спокойно ели их, а во втором — после их употребления покрылись страшными язвами и многие умерли. Как разрешить этот вопрос? Оказывается, очень просто. «Директор Пастеровского института в Алжире профессор Сержан обнаружил, что на Синайском полуострове действительно иногда появляются ядовитые перепела. Это птицы, которые перед отлѐтом в Европу останавливаются в Судане и кормятся там зѐрнами с отравляющими свойствами. Мясо таких птиц вредно и даже опасно для человеческой жизни. Израильтянам, видимо, не повезло. Они охотились именно на таких перепелов, и их злосчастное приключение нашло отражение в библейском сказании» [6]. Эти два эпизода показывают еще раз, что случайностей не бывает и события, происходящие в природе, направляются рукой еѐ Творца, пославшего сначала здоровых, а затем перепелов с отравленным мясом, причѐм строго в определѐнный момент.

Итак, вернѐмся к рассмотрению 16 главы книги Исход, где упомянуто еще о манне, которую каждый день (кроме субботы) собирали израильтяне. Вот, что по этому вопросу пишут даже неверующие учѐные: «Сенсационные результаты дали исследования… манны. В 1927 году зоолог Еврейского университета в Иерусалиме Боденхаймер обнаружил на Синайском полуострове разновидность тамариска, который в весеннюю пору выделяет сладковатую жидкость, быстро застывающую на воздухе в виде белых шариков, похожих на град. Местные бедуины — большие любители этого лакомства — с наступлением весны толпами отправляются собирать белые липкие шарики, как мы собираем ягоды. Один человек может собрать за день полтора килограмма —

www.mir-biblii.ru

30