А.А Опарин. У разбитых водоёмов. Археологическое исследование книг Исход и Иисуса Навина

коварству и опасностям не уступают Сахаре или Каракумам. Наша современная духовная жизнь весьма сходна с событиями, описанными в Исходе, который пережил израильский народ. Мы так же, подобно ему, если хотим быть спасены, должны выйти из своего Египта — Духовного Вавилона. А затем, пересеча пустыню, дойти до Ханаана, но Ханаана Небесного. Пустыня была для иудеев временем испытания их веры, духовного совершенствования. Так же и сегодня пустыня в нашей жизни символизирует наш жизненный путь из Вавилона в Ханаан, путь со своими скорбями, невзгодами, соблазнами, которые таятся в пустынях Нью-Йорк, Москва, Киев. Древний Израиль не смог пересечь пустыни, и весь народ кроме двух человек лѐг костьми в необъятных песках. Почему пал Древний Израиль? Что помешало ему перейти пустыню? Не мешают ли эти факторы сегодня и нам на нашем пути к Небесному Ханаану, к вечности, к Богу?

Итак, Израиль погиб вследствие восьми основных причин.

1). Ропот на жизненные трудности. Исследуя книгу Исход, мы видели, что весь путь иудеев по пустыне можно было бы назвать историей нескончаемого ропота. Они были свидетелями силы Божией, явленной в Египте в виде десяти казней, чуда на Красном море и т. д. Но, несмотря на всѐ это, встретив на пути любую мало-мальски сложную ситуацию, народ начинал стенать на трудности в их жизни. «И возроптало все общество сынов Израилевых на Моисея и Аарона в пустыне, и сказали им сыны Израилевы: о, если бы мы умерли от руки Господней в земле Египетской, когда мы сидели у котлов с мясом, когда мы ели хлеб досыта! ибо вывели вы нас в эту пустыню, чтобы все собрание это уморить голодом» (Исх. 16:2-3). И подобное повторялось не раз. Вместо того, чтобы обратиться к Богу за помощью в молитве, они начинали сразу же роптать. «Всѐ плохо! Всѐ плохо, что же делать?! Как жить?! Что же будет с нами?!..» Не бывает ли так, что и в нашей жизни встречается нечто подобное? Вместо того, чтобы доверить ситуацию Богу, попросить Его помощи и защиты, мы начинаем роптать и стенать. Мы забываем при этом обо всѐм на свете. Перед нами стоит только наша проблема, и больше ничего. Мы зацикливаемся на ней. У нас нет даже сил посмотреть вокруг и подумать о путях еѐ разрешения. Господь долго терпел ропот народа, но чаша Его долготерпения была, наконец, переполнена и милость уступила место суду. Так и наш нескончаемый ропот на жизненные трудности, постоянные недовольства могут привести к тому же плачевному результату.

2). Недоверие Божьим обетованиям. Обращаясь к народу, Господь многократно говорил им о том, что если они будут верны Ему — войдут в Ханаан и сокрушат всех его языческих властителей, какими бы те ни были сильными. Великими чудесами, явленными народу Господь показал неизменность Своих обетований. Но вместо того, чтобы довериться Богу, поверить Его обещаниям, народ постоянно сомневался в их правдоподобности, при каждом удобном случае выражая к ним своѐ недоверие. Не бывает ли так и у нас, что мы не верим в Божью способность разрешить наши проблемы и трудности, не верим Его обетованиям, записанным в Библии, ставим под сомнение изложенные в ней события. Но со страниц Священного Писания Бог, обращаясь к нам, говорит: «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?» (Числ. 23:19). Сегодня Бог обращается к каждому жителю земли, обещая прощение и спасение, если человек придѐт к Нему и доверится всем сердцем. Израиль не поверил в своѐ время Божьим обетованиям и погиб. Верим ли мы сегодня Божьим словам?

www.mir-biblii.ru

131

3). Ропот на Бога. Ропот на жизненные трудности, недоверие Божьим словам привели, наконец, израильский народ к ропоту на Самого Господа. «И для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу врагам; не лучше ли нам возвратиться в Египет?» (Числ. 14:3). Это было прямым оскорблением Творца. И этот при том, что на протяжении очень долгого времени Бог являл им постоянно доброту и любовь, снисходя к их слабостям. Он постоянно проявлял о них самую нежную заботу. И в ответ на это народ отплатил чѐрной неблагодарностью, бессовестным ропотом. Но ставить все точки над «i» над Древним Израилем легко. Тяжелее спросить самих себя, не бываем ли и мы подобны Израилю. Не бывает ли и так, что встретившись в жизни с испытанием, мы начинаем роптать на Бога, говоря — зачем это Он допустил то или иное в нашей жизни? Мы забываем при этом слова апостола Павла: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28). Ропща на Бога, мы этим самым показываем, что знаем лучше Своего Создателя, что нам нужно. Этим мы ставим себя выше Самого Бога, идя тем самым по пути Люцифера, которого гордыня превратила из светоносного херувима в дьявола. Ропот против Бога и Его постановлений привѐл к восстанию против Моисея, приведя к гибели целого народа. Эта участь может постигнуть и каждого из нас, если пойдѐм по пути ропота против Творца.

4). Страх перед трудностями и испытаниями. Когда Израиль подошел к Обетованной Земле, Моисей выслал 12 соглядатаев осматривать землю. Десять из них, вернувшись назад, сказали: «не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас. И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней, и весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые…» (Числ. 13:32-33). Объективно они были правы; взять своими силами Ханаан Израиль не мог. Но этого и не требовалось. Ибо Господь сказал, что Сам будет воевать с отступившими от всяких нравственных норм хананеянами. Но эти соглядатаи, а за ними и весь народ «вывели» Бога из игры. И поэтому страх перед предстоящими трудностями и испытаниями заставил их отречься от намерения войти в Ханаан, отказаться от того, что говорит сделать Бог, обещая при этом Свою помощь. Не бывает ли так и у нас, что, идя Божьим путѐм, следуя Закону, встретив на пути трудность мы вместо того, чтобы обратиться за помощью к Богу, отказываемся от намерения идти путем Христа в воспитании своего характера, следовании заповедям? Не отступаем ли мы порой от истины, встретив испытание? Не идѐм ли на компромисс с совестью всякий раз, когда встречаем трудности на пути следования за Богом? Пусть, когда у нас возникнет такой соблазн, мы вспомним горький опыт Израиля и его преждевременную гибель в пустыне.

5). Соблазны этого мира. Во время своего странствования иудеи при Ваал-Фегоре встретились лицом к лицу с мерзкими обычаями языческого мира (Числа 25 глава). Обольстительные моавитские женщины ввели народ в грех. Причем народ впал в этот грех с удовольствием, буквально бросившись ему на встречу. А ведь он знал о том, что VII заповедь говорит о прелюбодеянии. Он знал, как Господь ненавидит этот грех. Следствием потакания своим похотям стала гибель 24 тысяч израильтян. Соблазны этого мира предлагает сегодня сатана и каждому из нас, соблазны, подобранные индивидуально под каждого из нас. Это и алкоголь, табак, наркотики, проститутки, «плохо» лежащие деньги, нечистые зрелища, развращающая литература и т. д. Не имеют ли эти и подобные им грехи власти над нами? И, если да, то будем чаще вспоминать смерть нескольких тысяч израильтян.

www.mir-biblii.ru

132

6). Смешение истины с ложью. Когда Моисей долго отсутствовал на Синае, народ призвал Аарона соорудить золотого тельца, который бы им был символом Бога, который вывел их из Египта. Заметим, иудеи допустили здесь один из первых в истории церкви компромиссов между истиной и ложью. Они соорудили тельца — типично языческий идол, стали ему служить со всеми отвратительными подробностями, что отличали языческие культы (см. главу «Когда звѐздам стыдно» данной книги). Но при этом связали тельца и культ с именем Истинного Бога. Подобное произошло спустя 1800 лет, когда в IV веке х. э., принимая христианство как государственную религию Древнего Рима император Константин, дабы удовлетворить как христианскую, так и языческую часть населения, взял и смешал христианское учение с языческой философией и культом. Так многочисленных языческих богов сменили святые, богиню Исиду назвали девой Марией, празднование субботы было перенесено на языческий день солнца (только в русском языке имеющий название воскресенье), вошло и лжеучение о бессмертии души. Вместо скромных молитвенных домов стали строить роскошные храмы в языческом духе и стиле, и т. д. Поэтому, когда мы, считая себя христианами поклоняемся иконам, молимся святым, признаѐм бессмертие души, не соблюдаем субботу, то мы идѐм по пути древних израильтян, соорудивших тельца — смесь истины с ложью. Христос, как и две тысячи лет назад, говорит каждому человеку: «но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим» (Мф. 15:9). Спросим себя, не относятся ли эти слова Христа к нам? Не чтим ли мы более воли Бога предания и человеческие постановления? Будем так же помнить о судьбе тех, кто, зная истину, всѐ же соорудил тельца.

7). Сомнение в истине. Идя по пустыне, израильтяне часто начинали сомневаться в том, действительно ли Бог сказал Моисею, что надо идти в Ханаан, что они идут верной дорогой. Т.е. они не восставали открыто, не отвергали обетований, а начинали сомневаться в них. Точно ли? Так ли? Потом же растущее сомнение приводило к открытому ропоту и восстанию. Подобное сомнение сатана роняет в сердце человека и сегодня, начав еще со времѐн Евы, сказав ей: «…подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» (Быт. 3:1). Заметим, дьявол не отверг Божьих слов, а в начале только зародил в сердце Евы сомнение. Так и нам он сегодня говорит: «точно ли надо святить субботу, может быть можно воскресенье? Какая разница, какой день праздновать». Или: «а разве нельзя курить, ведь в Библии нет прямых мест, воспрещающих делать это». Словом, при желании и помощи сатаны человек всегда может поставить под сомнение ту или иную истину и оправдать свои действия. Вопрос только в том, что это приведет к гибели и несчастьям.

8). Самонадеянность. После открытого восстания Бог сказал, что Израиль войдет в Ханаан только спустя 40 лет. Но народ решил поступить по-своему: «Но они дерзнули подняться на вершину горы; ковчег же завета Господня и Моисей не оставляли стана. И сошли Амаликитяне и Хананеи, живущие на горе той, и разбили их, и гнали их до Хормы» (Числ. 14:44-45). Они вступили в бой без Божьего согласия и даже вопреки ему. Пожав при этом полное поражение. Так и мы в своей жизни очень часто совершаем те или иные поступки без Божьего согласия или не спросив Его совета по этому вопросу. Нам кажется, что мы знаем, как надо поступить. Даже, делая что-то доброе на первый взгляд, нам необходимо спросить совета у Бога. Ибо только Он знает конечные последствия и исход дела и то, что в начале кажется добром, в конечном счете оборачивается во зло. В книге Деяния апостолов описан случай, когда апостолы хотели идти проповедовать в Асию, но Святой Дух запретил им делать это. Ибо обстоятельства в этой местности были сейчас неблагоприятны для проповеди (Деян. 16:6-7).

www.mir-biblii.ru

133

Итак, мы увидели, что факторы, приведшие израильский народ к гибели в пустыне, могут погубить и к сожалению губят нас на нашем пути к Небесной Отчизне. Но как же нам дойти и не погибнуть в пустыне? В этом помогут нам восемь правил, следуя которым, мы можем быть уверены, что дойдѐм до Небесной Отчизны:

1). Не оглядываться назад. Идя по пустыне, израильский народ постоянно оглядывался назад в сторону Египта, страны своего рабства и греха. Подобно им в древности с грустью обернулась назад жена Лота, посмотрев на оставляемый Содом. Ей было жаль оставлять этот город, своѐ имущество, друзей, образ жизни. Точно так же и мы, выйдя сегодня из греховного Вавилона и вступив на путь праведности, часто оглядываемся назад, сожалея о своих излюбленных грехах, которые нам пришлось там оставить. Мы хотим кое-что сохранить из всей прежней греховной жизни, хотя бы маленькую частичку. И часто, оглянувшись на миг, мы поворачиваем назад и возвращаемся к прежнему образу жизни во грехе и пороке. Однако, если мы всѐ же хотим спастись, мы должны научиться не оглядываться с сожалением назад на прежнюю оставленную греховную жизнь, но забывая заднее, простираться вперѐд (Флп. 3:13-14).

2). Научиться благодарить за всѐ Бога. Израильский народ, как мы видели,

попадая в трудные ситуации не только не обращался к Богу в молитве, но и открыто роптал против Него, в результате чего пал в пустыне. Чтобы не повторить их участи, нам нужно научиться благодарить Господа за всѐ, что Он допускает в нашей жизни. Благодарить, когда нас предают, когда мы теряем близких и друзей, когда физический недуг постигает нас. Этому очень тяжело научиться, да и человеку самому, пожалуй, и нельзя достичь этого. Только прося у Бога помощи возможно научиться этому. Мы должны понимать, что если мы вверяем свою жизнь в руки Творца, то всѐ, что бы не происходило с нами, будет нам во благо (Рим. 8:28). Наверное, в своей жизни каждый может вспомнить ни один случай, когда вначале неприятное происшествие затем оборачивалось во благо. Так, одна семья опоздала на теплоход «Адмирал Нахимов», в результате чего пропали большие деньги за путѐвки и был испорчен отдых. Однако затем, когда пришла весть о трагической гибели этого корабля, найти людей более счастливых, чем эта семья, было трудно. Когда мы страдаем, Господь страдает при этом больше нас. И Он допускает это только к нашему же добру, желая очистить наш характер, приготовив его к вечности. Попробуйте от чистого сердца поблагодарить Бога за допущенные в вашей жизни проблемы и неприятности, вручите их Творцу, и вы почувствуете облегчение и радость в душе.

3). Не смешивать истину с ложью. Мы уже говорили, что Израиль в своем служении Богу многократно допускал смешения правды и лжи, учения Господа и язычества, следствием чего стала их гибель. Поэтому мы в своей духовной жизни не должны допускать подобного смешения, соединения учения Христа, Библии с преданиями и традициями. Наша религия должна быть освобождена от языческих наложений в виде икон, святых, веры в бессмертие души и т. д.

4). Взирать не на предстоящие трудности, а на Бога. Древние иудеи, сталкиваясь с проблемами и невзгодами, заостряли на них свое внимание, забывая о Боге. Они видели неприступные ханаанские крепости и в ужасе отступали на своѐм духовном пути. Чтобы не повторить их ошибок, нам нужно научиться взирать на Бога в любых обстоятельствах, какими бы сложными они ни были. Мы должны научиться верить, что если мы доверимся Создателю, то перед нами падут любые крепости, воздвигнутые сатаной. Мы сможем победить любой грех.

www.mir-biblii.ru

134

5). Иметь терпение. Пожалуй, наиболее характерной чертой израильского народа было полное отсутствие терпения. Встретив испытание на пути и не решив его в короткие сроки, народ начинал роптать и стенать. Терпения не хватает сегодня и нам, людям, живущим в 2002 году. Нам нужно получить всѐ, что мы хотим сразу и в полном объѐме, чего бы это ни касалось. Будь то вопросы материальной или духовной жизни. А между тем терпение является одним из необходимых качеств для нашего спасения: «…но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда…» (Рим. 5:3-4).

6). Научиться ободрять других. Библия нам рассказывает, что когда праведные дети Божьи попадали в трудные ситуации, они не только не паниковали, не теряли терпения, а ободряли других людей, поддерживая их веру. Это и Халев с Иисусом Навином (Числ. 14:9), и Моисей, и царь Езекия (2-Пар. 32:7-8). Поэтому и нам нужно научиться в сложных ситуациях не замыкаться в себе и на себе, а помогать другим людям словом и делом. И, помогая другим, мы почувствуем, что наши собственные силы не только не убавились, а наоборот увеличились.

7). Уметь благодарить Бога за Его благословения нам. Мы уже подчеркнули о необходимости научиться благодарить, находясь в трудных обстоятельствах. но нужно так же уметь благодарить Бога и за Его благословения нам. В книге Исход мы читаем о многочисленных чудесах и благословениях, данных Богом Израилю. Переход через Красное море, столбы огненный и облачный, манна и т. д. Но мы ни разу не читаем о том, чтобы иудеи хоть раз поблагодарили за это Бога. Нет, они воспринимали это всѐ, как должное. И даже боле того, после этих знаков любви и заботы дальше отходили от своего Творца. Так и мы в своей жизни очень часто являемся неблагодарными людьми. Мы вспоминаем о Господе только тогда, когда нам плохо или что-то нужно от Него. Когда же нам хорошо, то мы предпочитаем жить своим умом. Но еще более страшно, когда на словах мы благодарим Бога, проявляя при этом полную неблагодарность к людям, которые что-то сделали для нас. Мы считаем, что все люди нам обязаны. На это апостол Иоанн пишет: «Кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1- Ин. 4:20). Только научившись благодарить ближнего мы научимся быть благодарными и Богу.

8). Помнить свой путь. Исследуя книгу Исход, мы видели, что порой падение израильтян вызывалось одними и теми же причинами. Это было связано с тем, что народ не анализировал свою жизнь, свои взаимоотношения с Богом. Он забывал уроки, данные ему Господом и обжигался вновь и вновь на тех же грехах. Так и мы часто согрешаем одним и тем же грехом, забывая или не желая вспоминать тех последствий, которые уже у нас были после согрешения. Царь Давид пишет: «…ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною» (Пс. 50:5). Моисей развивает эту же мысль: «И помни весь путь, которым вел тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоем, будешь ли хранить заповеди Его, или нет» (Втор. 8:2). Если мы хотим быть в числе спасенных, мы должны помнить свой путь.

Итак, следуя этим правилам, мы можем быть уверены, что достигнем конца своей духовной пустыни. Но, пересеча ее, перед нами, как когда-то и перед Израилем, вырастут неприступные стены Иерихона. Конечно, уже не того, что брал Навин, но не менее грозного и мощного. Чтобы спастись, каждому человеку необходимо взять штурмом свой

www.mir-biblii.ru

135

Иерихон. О том, что является сегодня в нашей жизни Иерихоном и как его победить, мы узнаем в следующей главе.

Часть IV. Исход спустя 3500 лет

Глава 3

Призрак Иерихона

Древний Иерихон давно лежит в руинах, и только лопата археолога способна возвратить жизнь его площадям и улицам, зажечь свет в его дворцах, поднять флаги на неприступных башнях. Только большое воображение способно среди его руин услышать звуки музыки, песен, разговор купцов и перекликания стражников. Кажется, всѐ умерло… Но нет, Иерихон сегодня по прежнему высит грозные стены и башни, заставляя в благоговейном страхе отступать тысячи и миллионы людей. Он высится не на одном из палестинских холмов, как раньше, а в жизни каждого человека. Сегодня Иерихон олицетворяет собой силу греха, которую необходимо победить каждому человеку в своей жизни, если он хочет быть спасенным. У каждого из нас свои грехи, которые необходимо сокрушить. Они разные по силе и виду. Но принципы борьбы и победы над ними остаются те же, что и 3500 лет назад, когда иудейское войско, ведомое Иисусом Навином, подошло к городу Иерихону — твердыне греховной ханаанской земли, оберегавшей еѐ.

Итак, благодаря чему же израильтяне смогли взять эту неприступную твердыню, одну из лучших крепостей во всей истории земли? Они смогли это сделать, руководствуясь 10 принципами, которые помогут сегодня и нам сокрушить свой духовный Иерихон.

1). Исполнение Божьего Закона. Впереди израильского войска, обходившего город, священники несли ковчег завета с находящимися в нѐм скрижалями Десятисловного Закона. Этим было показано, что свою победу народ полагает только в Боге, и что только верность в соблюдении Закона гарантирует им Божью помощь. Поэтому сегодня и нам необходимо поставить Закон на видное место в своей жизни. Мы должны осознать, что Бог слышит нас только тогда, когда мы желаем идти Его путѐм, сознаѐм свою зависимость и важность соблюдения заповедей. В Библии сказано: «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва — мерзость» (Прит. 28:9); «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека» (Еккл. 12:13); «…дабы ты боялся Господа, Бога твоего, и все постановления Его и заповеди Его, которые заповедую тебе, соблюдал ты и сыны твои и сыны сынов твоих во все дни жизни твоей, дабы продлились дни твои» (Втор. 6:2).

2). Сохранять веру в исполнение пророчества. Отметим, что для того, чтобы пал город, народу было необходимо семь дней обходить его, причем в седьмой день — семь раз. И пал город только на седьмой день, по седьмом обхождении. Мы часто легко читаем о том, что иудеи неделю ходили вокруг города. Но если задуматься над этими стихами, то мы увидим, что в эти дни от них требовалась большая вера. У них не должно было зародиться ни малейшего сомнения в словах Бога о предстоящем чудесном падении города, хотя все окружающие события не подтверждали это. Народ научился терпению и вере в обетования Божьи, чего не имели их отцы. А мы сегодня умеем ли

www.mir-biblii.ru

136

сохранять веру в слово Бога до самого последнего момента? Не бывает ли так, что нам не хватает веры? Что нам кажется, будь-то Бог забыл о нас и не исполнит того, что обещал? Между тем Писание говорит: «…ибо видение относится еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его, ибо непременно сбудется, не отменится» (Авв. 2:3); «Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2-Петр. 3:9). Только сохраняя веру в обетование и слова Бога до конца, мы можем рассчитывать на победу.

3). Выполнять все Божьи предписания. С человеческой точки зрения план Бога о взятии Иерихона был странен и нелеп. Вместо того, чтобы сооружать насыпные валы, готовить осадные орудия, войско должно было просто ходить вокруг его стен. Однако израильтяне верили Богу и не сочли Его предписания нецелесообразными и странными. Они просто поверили им и выполнили со всей тщательностью. Так и нам в своей жизни необходимо выполнять все Божьи предписания, какими бы странными ли нецелесообразными они для нас не казались. Например, мы живѐм сейчас в экономически очень тяжѐлое время. Маленькие зарплаты, пенсии, одновременно с высокими ценами на продукты, одежду и лекарства. Где найти деньги и как прокормить семью? Эти вопросы сегодня волнуют практически каждую семью. Но ответа на них и решения почти никто не находит. В Библии же содержится совет, следуя которому у человека разрешатся любые финансовые трудности. Он записан в книге Малахии 3:10 — «Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» Возвратите Богу десятину с ваших пусть очень маленьких доходов, и Он в тысячи раз благословит вас. С человеческой точки зрения совет нелеп. Денег не хватает и так, а тут надо ещѐ и отдать 10% от них. Но верующие люди, регулярно возвращающие Богу десятину, знают, насколько действенен этот совет-обетование. Они могут рассказать десятки случаев, как Бог чудесным образом благословлял их. Попробуйте последовать этому «нелепому» совету, и вы убедитесь сами, насколько он эффективен.

4). Не обращать внимание на насмешки и неприятие окружающих нас людей.

Когда Израиль обходил Иерихон, то он производил очень странное впечатление на жителей города. И действительно, несколько тысяч взрослых мужчин ходят и ходят кругом. Странно, нелепо, смешно. Но если бы иудеи почувствовали себя глупыми и странными в глазах иерихонцев, то победы бы они не одержали, ибо выразили бы этим неудобство за свою веру и своего Бога. Мы должны знать, что верующие люди всегда были, есть и будут странными в глазах людей мира. Они странные потому, что не живут среди волков по волчьим законам. И не отвечают злом за зло. Они странные потому, что не воруют, как все; не предают, не клевещут, не пьют, не курят, не прелюбодействуют, не ходят на нечистые зрелища. Они белые вороны современного общества. Выделяться из толпы всегда очень тяжело. Но это необходимо для спасения. И потому мы не должны стесняться того, что мы не такие, как все. Мы не должны стесняться своей веры и Бога. Ибо Христос сказал: «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и

Япред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и

Япред Отцем Моим Небесным» (Мф. 10:32-33).

5). Сделать со своей стороны всѐ зависящее от нас. Безусловно, Израиль сознавал, что победа будет только от Бога, однако для нее народ со своей стороны должен так же сделать всѐ необходимое, пусть оно будет даже очень малым (обходить

www.mir-biblii.ru

137

семь дней вокруг города). Господь никогда ничего не навязывает человеку, в том числе и спасения. Он приходит к нам только тогда, когда мы хотим того, и оборачиваемся к Нему лицом. Он не двигает нас, как роботов, а хочет сотрудничать с нами. Недаром Трѐхангельскую весть дано провозглашать не ангелам, а людям. Библия говорит: «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12). Итак, людям необходимо приложить усилие, сделать выбор, что бывает порой весьма тяжело. Безусловно Господь поможет нам, но и мы не должны бездействовать. Мы должны показать всей Вселенной свою готовность и решимость идти за Богом. Поэтому, борясь с грехом, мы обязаны прилагать усилия.

6). За стенами города — всѐ заклято. Израильтяне знали, что всѐ находящееся за стенами города является заклятым, какими бы прекрасным, дорогим и желанным оно не было. Оно всѐ пропитано грехом и поэтому подлежит полному уничтожению. Так и мы, борясь со грехом, должны знать, что если хотим одержать полную победу, то нам нельзя оставлять в своей жизни ни одной его частички, какой бы любимой и привычной она для нас не была. Доктор М. Мур в книге «Кризис последнего времени» (Заокский, 1999) очень точно отмечает, что справиться со грехом человеку бывает трудно потому, что в глубине своей души он не хочет расставаться со своим излюбленным грехом (курение, просмотр и чтение порнографических газет и фильмов, «перемывание костей», зависть и т. д.). И борясь вроде бы с ним, хочет в то же время частичку его оставить. Поступая подобным образом, мы следуем гибельным путѐм Ахана (см. 7 главу книги Иисуса Навина). Поэтому победить грех мы сможем только тогда, когда осознаем, что он для нас полностью заклят.

7). Действовать только тогда, когда скажет Бог. Израильтяне не пошли на штурм города ни в первый день, ни во второй, ни в шестой. А только в седьмой день, по седьмом обхождении они воскликнули, как им сказал Бог. Так и мы должны научиться не бежать «впереди паровоза» в своей жизни. «И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня…» (Деян. 1:4). Надо научиться не торопить искусственно события.

8). Иметь ненависть ко греху, но любовь к грешнику. В пылу сражения, среди грохота падающих стен никто из израильтян не забыл, что дом, отмеченный красной верѐвкой нельзя трогать, ибо там находится Раав. А не забываем ли мы в своей бурной духовной жизни, среди великих истин других людей, находящихся с нами и требующих нашего внимания и заботы. За глобальным служением мы часто забываем наших близких, друзей, знакомых, которые представляются нам как люди, вроде бы далѐкие от Бога, чем-то несовершенные, стоящие ниже нас, «святых» людей.

9). Мы должны «трубить трубой». Древний Израиль, обходя город, трубил трубой, что должны делать и мы сегодня. Для нас это значит: а) провозглашать Трѐхангельскую весть (Мф. 28:19-20; Откр. 14); б) не стыдиться своей принадлежности к церкви, громко заявляя об этом; в) показать всей вселенной своей жизнью о готовности всегда следовать за Христом. Не выполнив хотя бы одно из этих трѐх условий, мы свой Иерихон победить не сможем.

10). Знать, что вся победа принадлежит только Богу. Захватив Иерихон,

израильтяне знали, что победой они обязаны только Господу, а не своим способностям и силе. Апостол Павел пишет: «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую! Ибо если делаю это добровольно, то буду иметь награду; а если не добровольно, то исполняю

www.mir-biblii.ru

138

только вверенное мне служение. За что же мне награда? За то, что, проповедуя Евангелие, благовествую о Христе безмездно, не пользуясь моею властью в благовествовании» (1-Кор. 9:16-18). Так и мы, выполняя любое служение, труд, каким бы успешным он ни был, должны сознавать, что обязаны мы своим успехом только Богу и без Него мы ничто.

В следующей главе мы узнаем о событии, которое должно произойти в жизни каждого из нас, если мы хотим быть со Христом в вечности, событие, которого почеловечески не может произойти.

Часть IV. Исход спустя 3500 лет

Глава 4

Шесть правил остановки Солнца

В своей жизни мы часто сталкиваемся с различными трудными ситуациями, как духовного, так и физического характера. Сложные экономические трудности, смерть и болезни близких людей, предательство друзей, незаслуженная клевета, измена супруга нас очень часто выводят из колеи, и это конечно понятно. Страшно бывает другое, когда мы не можем оправиться после этих невзгод и наша жизнь превращается в настоящий кошмар. К сожалению, это случается и у христиан, которые в молитве просят у Бога помощи и поддержки и… не получают ее, как они говорят. В чѐм секрет успешной молитвы, с помощью которой можно победить любое горе и испытание? Почему Господь слышал молитвы Моисея, Авраама, Иосифа, апостола Павла и «не слышит» часто сегодня нас? Оказывается, существуют правила успешной молитвы, знание и соблюдение которых гарантирует любому человеку ответ Бога. Эти замечательные правила очень ярко продемонстрированы в молитве Иисуса Навина. «Иисус воззвал к Господу в тот день, в который предал Господь Аморрея в руки Израилю, когда побил их в Гаваоне, и они побиты были пред лицем сынов Израилевых, и сказал пред Израильтянами: стой, солнце, над Гаваоном, и луна, над долиною Аиалонскою! И остановилось солнце, и луна стояла, доколе народ мстил врагам своим. Не это ли написано в книге Праведного: „стояло солнце среди неба и не спешило к западу почти целый день“?» (Нав. 10:12-13). Итак, из этой молитвы мы можем извлечь шесть золотых правил.

1). Воззвать к Богу всем сердцем. В Нав. 10:12 указывается, что Навин воззвал к Богу. Заметим, там не сказано: обратился, попросил, сказал, а именно воззвал. Это слово обозначает наивысшую степень просьбы, мольбы. Воззвать нельзя спокойно, тихо, безучастно. Мы взываем тогда, когда у нас буквально разрывается сердце, когда от того

— получим мы ответ или нет — зависит наша жизнь. Именно такое чувство было у Навина в момент обращения к Богу. Спросим себя, не бывают ли наши молитвы к Господу формальностью? Когда мы произносим хорошо заученные слова, вяло, безучастно, причем наши мысли блуждают при этом где-то далеко и мы обдумываем чтото своѐ? Господь через пророка Иеремию говорит: «воззови ко Мне — и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь» (Иер. 33:3). Итак, мы получим чудесный ответ на молитву, только если будем взывать к Богу всем сердцем.

www.mir-biblii.ru

139

2). Уверенность в ответе. Обратим внимание — обращаясь к солнцу, Иисус Навин не говорит: остановись пожалуйста; я прошу тебя, постой немного; может быть, ты остановишься, и т. д. Нет, он как бы повелевает солнцу, говоря: «стой, солнце, над Гаваоном»! Этим он показывает, что он уверен в том, что Господь услышал и уже отвечает ему. Он не сомневается в том, услышал его Бог или нет. Нет, он уверен в ответе Господа на его молитву. Спросим себя, не бывает ли так у нас, что обращаясь к Богу, мы сомневаемся в том, сможет Он нам помочь или нет? Рассказывают один старый случай, когда одна старушка молилась согласно Мф. 17:20, прося, чтобы гора перед ее домом передвинулась с места. Долго прося, она наконец открыла глаза, и, увидев, что гора осталась на прежнем месте, сказала: «А я так и знала, что она не сдвинется!» Конечно, рассказ немного утрирован, но беда в том, что последняя фраза старушки относится к очень многим людям, говорящим подобное. Наше обращение к Богу часто носит формальный характер, мы сами не верим, когда просим Его помочь нам. На это апостол Иаков пишет: «Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак. 1:6-8). Поэтому, обращаясь к Господу, мы должны быть уверены, что Он слышит и уже отвечает нам. Здесь, однако, необходимо сделать примечание. Господь обязательно услышит и ответит на нашу молитву, если мы будем просить с верою от всего сердца, но ответ на эту молитву может быть не такой, как мы ожидаем и планируем. Ибо часто то, что мы хотим получить, обернется для нас в конечном счете во зло, и поэтому Господь по Своей любви и не даѐт нам этого. Также представим себе такой пример: два корабля плывут друг другу на встречу, и капитаны обоих судов просят о попутном ветре. И только Христос знает, кому из них он наиболее необходим.

3). Просить согласно Его воле. Навин знал, что покорение Ханаана — это воля Господа и, обращаясь к Нему за помощью разбить хананейские войска, он понимал, что просит по воле Бога. Мы же часто, прося о чѐм-то Христа, не получаем ответа потому, что просим не по воле Его. «Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иак. 4:1-3). Эти слова очень часто относятся к нашим молитвам. Например, на работе проводятся очередные сокращения и мы просим у Бога: помоги, чтобы сократили не меня, а вот того-то. Ответит ли Христос на такую молитву? Конечно, нет. Часто наши молитвы носят сугубо эгоистичный характер, направленный на удовлетворение гордыни, а то и похоти. Поэтому, когда мы о чем-то хотим попросить Бога, спросим себя, какой характер носит моя просьба, не ущемляет ли она кого-то, не направлена ли на зло, удовлетворение амбиций или прихоти.

4). Полагаться только на Бога, а не на людей. Обращаясь в молитве, Навин знал,

что помощь ему может дать только Бог. Он не стал использовать остатки светового дня, чтобы перекидывать резервы в бой, призывать израильтян более доблестно сражаться, обдумывать возможности окружения хананеев. Нет, он обратился к Богу и положился только на Него, а не на людей или свой ум. И Бог ответил ему, совершив чудо. Мы же в своей жизни более склонны полагаться на людей, в которых мы видим залог своего успеха или неудачи. Мнения вышестоящих людей мы часто ставим выше Божьего авторитета и закона. Вместо того, чтобы попросить помощи у Бога, который даѐт всем просто и даром, мы целыми днями умоляем тех или иных людей помочь нам, теряя при этом порой всякое достоинство. Библия нам говорит на это: «Боязнь пред людьми ставит

www.mir-biblii.ru

140