2.Особенности добра и зла заключаются в следующем :

они носят всеобщий универсальный характер то есть проявляются во всех сферах жизнидеятельности человека, в отношении к природе и так далее;

Конкретность и непострественность -добро и зло понятия изменяющиеся в зависимости от исторических и реальных условий

Субъективность когда разные субъекты в силу разного понимания интересов и так далее могут иметь неодинаковые представления о добре и зле

Относительность когда в процессе развития общества то что было злом превращается в добро и наоборот

Единство и неразрывная связь добра и зла которая может существовать как отдельный феномен

Существуют субъекты которые являются носителями добра и зла

Добро и зло представляют собой единство противоположностей, они не только взаимнополагают взаимнообуславливают друг друга, но и взаимоисключают то есть находятся в постоянной борьбе которая является способом их существования

Если победит добро то зла как то такового не будет

3. Смысл этой борьбы в том чтобы всеми возможными средствами уменьшить количество зла и увеличить количество добро в мире

Главной проблемой в этой борьбе -это какими путями способами и формами добиться этого.здесь выделяются 2 подхода борьбы со злом : с позиции силы и второй с этики не насилия,-которая базируется на идее непротивления злу насилию

Следует отметить что ненасилие-не поощрение зла и не трусость но способность противостоять злу и бороться с ним однако при этом не теряя свое чести и достоинства и главное не опускаясь до уровня зла

Сторонники насильственной формы борьбы со злом утверждают следующие аргументы :

1.Стронники насилия расценевают его как вынужденную необходимость а не как желаемое состояние так как происходит безнаказанность зла в условиях ненасиия

2.Сторонники насильственных форм борьбы критикуют идеализацию не насилия которая не учитывает всех аспектов проявления зла и главным как сущности человека как и условий

Если насилие направлено на подавления зла и даже на уничтожение противника то не насильственная борьба в конечном итоге приводит к тому что сторонники не насилия в конечном итоге берут ответственность на себя за зло

Тема свобода и ответственность

1. Основные понятия

2. Проблема нравственной свободы

3. Проблема нравственной ответственности

Нравственная свобода это ценность обладание которой благо для человека однако следует подчеркнуть что в свободе проявляется нравственное совершенство человека проблема нравственной свободы рассматривается с точки зрения двух подходов:

Фатализм в котором абсолютизируются необходимость ,ставящая человека в полную (фатальную зависимость от объективных внешних условий и абстоятельсты

Волюнтаризм который отрицает всякую необходимость и утверждает что человек абсолютно свободен и может поступать лишь в соответствии с собственной волей

Наиболее приемлемо понимание нравственной свободы как внутреннего нравственного закона. Философ И. Кант утверждал что человек должен поступать так,чтобы максима его воли могла быть всеобщим нравственным законом

Проблема нравственного выбора которая обеспечивается взаимодействием разума и воли. Любое решение принимается разумом а сам выбор реализуется свободной волей. Нравственная свобода проявляется : в умении делать осознанный вывод ; давать своим действиям и по ступкам нравственную оценку предвидеть все и прежде всего негативные последствия осуществлять разумный контроль над соим общением чувствами желаниями и так далее.нравственная свобода имеет двойственный характер :негативный -это свобода отрицающая зависимость человека ;и позитивная свобода дающая возможность полной реализации своих способностей как единство разума интеллекта чувства и воли .

Проблема моральной ответственности личности заключается в том что чем шире свобода тем больше ответственность .

Виды ответственности :

-перед собой

-перед другими людьми

-перед человечеством и миром

Мера нравственной ответственности зависит :

-от самостоятельности совершаемых действий

-от значимости результатов действий

-от масштаба последствий

-от влиятельности авторитета должности общественного положения личности принимающая решение и выполняющая определенные действия

Тема: Долг и совесть

Долг и совесть это духовно-нравственные личные характеристики человека; они образуют нравственно-психологический механизм самоконтроля личности, тесно-связанных с ответственностью и обязанностью человека

Долг : сознание и чувство долга

Долг это принятая личностью необходимость подчиняться общественно-государственной воле

Нравственный долг это превращение требований общественной нравственности в личный императив (требования) конкретной личности и добровольном его выполнении

Источником долга является общественно-государственный интерес;кроме этого он обретает долгий доверительный характер формирует нравственное ответственность и обязанность по отношению к самому себе и другим людям

Долг нетождественнен обязанностям : простое исполнение обязанностей еще не есть долг в нравственно этическом смысле так как понятие долга обогащает понятие обязанностей добровольным принятием и осознанием их исполнений. И так долг это нрасхвственная обязанность человека выполняемая выполняемая под влиянием и внешних требований и внутренних нравственных побуждений то есть приводит к появлению человека осознания и чувству долга

Основные свойства долга :

-осознание его необходимости ;

-добровольное принятие его

-личная заинтересованность в исполнении

Особенности проявления долга :

1. Добровольность то есть свободное следование общественно -государственным необходимым требованиям , независимо от внешних и внутренних побуждений

2. Активная гражданская позиция то есть чувство личной сопричастности всему что происходит в обществе и государстве стремление внести свой личный вклад в общее дело

3. Множественность долгов. Существуют сложная иерархия долгов : долг перед обществом и государством ;перед коллективом перед семьей и друзьями перед самим собой .следует отметить что это порождает определенные трудности связанные с необходимостью выбирать надо ли выполнять или какой долг выполнять в первую очередь

Совесть -это самый личностный и сильный "внутренний,нравственный голос" ; это осознание и чувство нравственной ответственности человека за свое поведение ;она служит ему руководством в выборе поступков и источником определения не только смысла жизни но и линий поведения.

Сущность и свойства совести:

-наиболее сильный внутренний голос нравственных действий;

-способность к самооценке своего поведения и отношения к окружающим

-внутренний регулятор общения человека и оценка своих поступков

Функции совести

-побудительно разрешительно запретительный до поступка

-регулятор корректор общения -во время поступков

-духовно-нравственная оценка-после поступка

-интимный характер совести то есть можно обмануть других но собственную совесть обмануть невозможно это свидетель который всегда с тобой

-абсолютность и относительность совести как средство самооценки. Совесть нельзя обмануть но можно уговорить усыпить то есть найти себе оправдание. Следует отметить что у человека есть всегда свобода выбора а критерием этого выбора является совесть. Совесть есть стыд за совершённое,форма раскаивания. В этом качестве совесть проявляется в самом жестком своем обличии- она выступает как угрызение совести, то есть осознание своей виновность осмысление безнравственности совершенных действий

Основные свойства и функции совести как механизм ее действий можно представить следующим образом

1. Обстоятельства -выбор -поступок-совесть :

2. Самооценка-ободрение или угрызение,муки совести -удовлетворение или стыд

Честь и достоинство

Категория честь и достоинство отражают духовно-нравственную ценность личности так как представляет собой общественную или индивидуальных оценку духовно-нравственных качеств человека. Честь и достоинство это понятия комплементарные то есть они взаимно предполагают и взаимно оползнями друг друга

Честь это духовно-нравственный феномен как внешнеобщественное признание человека ,его поступков и заслуг появляющийся в авторитете почитание в славе .

Достоинство это прежде всего внутренняя уверенность в собственной духовно-нравственной ценности , чувство самоуважения которое проявляется в сопротивлении всяким попыткам посегнуть на свою независимость и индивидуальность. Честь проявляется:

-как внешнее общественное признание человека в его почитании авторитете славе и так далее

-как оценка позиции общества и государства какой либо социальной группы людей

Достоинство проявляется как внутренняя уверенность в собственной духовно-нравственность ценности;оценка достоинству происходит с точки зрения предназначения

Диалектика чести и достоинства заключается в следующем

-проявление потребности в чести, у тех ко ценит свои достоинства

-существование лжечести и лжедостоинства

Относительная независимость снести и достоинства

Тема смысл жизни и счастья центральной проблемой этики является вопрос как философского учения о нравственности -вопрос о смысле жизни и счастье

В философско этических учениях существуют следующие модели жизни:

-гедонизм -стремление к наслаждению

-эндемонизм-счастье и смысл жизни в преодолении стремления к наслаждению

-кинизм-борьба с плоскими чувственными страстями,победа над своими желаниями

-эпикуроейство -смысл жизни как безмятежность и свобода от чувства страха перед смертью и страданием

-средневековая этика(христианство)духовное служение богу,нравственная жизнь в царстве божьем

-рационализм стремление к познанию

Ф.Ницще смысл жизни как инв. дульная воля к власти могуществу

-подчинение чужой воле своей

-прагматизм,стремление к богатству к обладанию различными мат.ценностями вещами, комфорт престиж и так далее

Смысл жизни как любовь

Следует отметить что сам человек должен искать и обязан найти смысл своей жизни.главное осуществить его реализовать. Именно сам человек несет полную ответственность за прожитую жизнь за осуществление уникального и неповторимого смысла своей жизни это необходимо для человека. Мудрость русского народа утверждает смысл жизни человека следующей пословицей:

Жить богу служить

Счастье это чувство глубокого духовно нравственного удовлетворения ,личностные переживания человеческой полноты своего бытия результатом своей жизни и деятельности. Учесть глубокой старости (счастье от прожитой жизни)зависит от того на что потрачена молодость . Трагично но человек бессмертен

Следует отметить что счастье человека связано с ощущением подъема духовных сил а состояние счастья прямо противоположно состоянию пессимизма пассивности

Любовь как высшая ценность человеческого бытия

В философском смысле любовь это психологическая,духовно нравственная,эстетическое чувство выражающиеся в бес корыстном стремлении к объекту своей любви

В философских учениях выделяются и определяются следущие видны любви

-прагма-спокойное благоразумное любовь

Сторге-любовь-дружба ,любовь -понимание ,любовь-нежность

Людус-любовь-игра -кокетство

Агапе -альтруистическая любовь ,само отдача и обожание любимого

Маниа-любовь тревога ,тоска одержимость

Эрос-любовь страсть ,безрассудная пылкая любовь,любовь различных полов.

Э.Фромм выделяет 5 элементов любви : любовь как отдавание себя как высочайшее проявление человеческого в человеке это способ реализации смысла жизни заключающаяся в том чтобы отдавать а не брать

Счастье это делать людям добро

Любовь как проявление заботы ,душевного отклика интереса к объекту людьми

Любовь как ответственность как состояние готовности отвечать за самого себя и любимого ,за ближних и так далее

Уважение это способность видеть и принимать человека таким каков он есть а не таким каков он нужен мне для достижения своих целей в любви

Знание объекта любви это необходимый элемент любви

Любовь бывает многогранна и многозначна и включает в себя :

Любовь к себе и другим людям (гуманизм )

Любовь к отечеству ,родине ,всему народу -патриотизм

Любовь к семье к родителям и детям

Любовь к друзьям и

И т.д.

Однако умы людей занимает любовь мужчины и женщины которая представляет собой сложный комплекс психологии физиологии ,духовности и нравственности в человеческих переживаниях которые возникают в результате слияния духовно нравственных ,психологических и биологических потребностей и устремлений человека

Главное это гармония я и не я.духовнойи нравственной близости совместимости характера никакая истинная и продолжительной любовь не возможна

Общение и деловое общение