13)Этапы и факторы развития украинской народности:

После татаро-монгольского завоевания Северо-Восточной Руси западные и юго-западные русские земли, вошедшие в состав Великого княжества Литовского, были экономически и политически оторваны от остальной русских земель. Длительное отделение от остальной Руси, изолированное существование юго-западных ее частей с их местными особенностями и связями стало одним из факторов образования украинской народности.

Процесса оформления украинская народности способствовало то, что в конце XV в. внутри юго-западных русских земель стала исчезать экономическая разобщенность, усилились экономические связи, образовались местные политические центры. Рост экономических связей между отдельными землями и их политическое общение были основой формирования украинской народности, создания ее общей территории, возникновение присущих ей особенностей хозяйственной жизни, языка, быта, культуры и искусства.

На основе старых местных говоров состояла украинский язык с ее фонетическими и морфологическими особенностями, происходил процесс оформления украинской культуры. Примерно с этого времени можно говорить об украинской народности как об особом историко-культурное и этническое образование, выросло на почве восточного славянства.

Из всего сказанного можно выделить определенные этапы формирования украинского народа:

1-й этап - отличие украинского народа из числа восточнославянских народов с XII в. к концу XIII века;

2-й этап - формирование украинского народа с его четкими этнокультурными особенностями в XIV в. - 1569 p.;

3-й этап - с 1569 г по 1648-1657 pp. украинский народ сформировался на феодальном этапе своего развития.

14)Брестская уния

Брестская уния - это объединение православной и католической церкви по инициативе части украинского православного духовенства при поддержке польских иезуитских кругов. Украинское духовенство с помощью унии хотело получить равные права с польским, знать - занять соответствующее положение в структурах управления, мещанство - получить место в цехах, магистратах, судах. Брестская уния имела также политические мотивы: теснее связать Украина и Беларусь с Польшей и нейтрализовать влияние Москвы.

Инициатива переговоров с Римом об унии вышла от львовского владыки Гедеона Балабана. Его поддержали луцкий епископ Кирилл Терлецкий, Холмский - Дионисий Збируйский, туровский - Леонтий Пелчицький, которые в 1590 году съехались в Белз на частную совещание, где впервые были высказаны мнения о необходимости унии. Впоследствии к униатского движения подключились владимирский епископ Ипатий Потей, Перемышльский - Михаил Копыстенский, а в последнее идею унии поддержал митрополит киевский Михаил Рогоза. Все переговоры униатского характера велись тайно. Когда окончательные положения унии были поданы польскому королю и подписаны почти всеми украинскими владыками (кроме Г. Балабана и М. Копыстенский), в декабре 1594 Потей и Терлецкий поехали в Рим и подали их римскому папе Климентию VIII. 23 декабря 1594 в торжественной обстановке Папа римский принял украинскую православную церковь под свое превосходство.

В процессе униатского движения в Украине сформировалась оппозиция против принятия унии среди православного духовенства), которую возглавил князь К. Острожский. Он стоял на позиции согласия всех христиан и выступил с резким осуждением инициаторов унии, прежде всего за их сокровенные действия. Протесты оппозиции заставили короля конце 1596 созвать собор. Сторонники и противники унии готовились к нему как к решающей битве. 8-10 октября 1596 г. в Бресте проходили два собора. Православным руководил князь К. Острожский. Оба собрания даже не хотели объясниться между собой. Униатский собор провозгласил соединение с римо-католической церковью под руководством папы, а православный осудил унию.

Основная идея Брестской унии - равноправное объединение двух христианских церквей, сохранение православных обрядов, национального языка, уравнивания прав католиков и православных.

Последствия:

Вследствие унии греко-католическая церковь пидпорядковува-лась могущественному и авторитетном Рима, открывала путь в цивилизованную Европу, частично спасала украинскую право-православия от полного окатоличивания в Речи Посполитой, а в XIX-ХХ вв. спасала и хранила украинство от полной полонизации и русификации. Однако не все духовенство пригодилось на унию. Простые люди, но отчасти и шляхта выступили в защиту право-славной веры. Наибольшее сопротивление оказывали мещане Львова, Киева и других городов. В Приднепровье против унии выступило запорожское казачество. На Прикарпатье главным центром православия был Скит Манявский. Брестская уния и оппозиция имеет право раскололи общество на три церкви: православную, католическую и униатскую (греко-католическую), разделили позже украинские земли на левобережные и правобережные; поляки использовали унию для полного окатоличивания украинский, усиление феодального, национального гнета. Это не могло не привести к большим кровавых восстаний, к освободительной войны украинского народа в середине XVII в.

Пример Брестской унии свидетельствует, что сохранить свою политическую, экономическую, духовную самостоятельность можно только в равноправном союзе / федерации / государств, но как показывает наша старинная и современная история он / союз, федерация / всегда неравноправный - сильнейший поглощает слабого.

Отступничество, компромисс, комплекс нашей неполноценности привели к потере предыдущего потенциала истории, поэтому выбор у народа и его элиты оставался один — борьба.