Глава III: Динамика развития русского менталитета

Влияние вышеперечисленных факторов на национальный характер осуществлялось, безусловно, поступательно. Многие из них легли в основу русского национального характера. Л.Н. Гумилёв отстаивал мнение, что национальный менталитет не представляет собой явления статического, данного. Обладая набором основных черт, он «обрастает деталями», получает развитие. Таким образом, можно говорить о динамике развития русского менталитета.

Рассматривая формирование и динамику русского характера часто для начала затрагивают вопрос менталитета древнерусского человека. Природу развития российского менталитета практически невозможно понять без детального изучения особенностей исторического развития славяно-русской цивилизации, как особого культурно-исторического типа характеризующего самобытность России. Академик В.А. Рыбаков говорил о земледельческих племенах восточной половины славянства – сколотах, зародившихся в Приднепровье в Х-VIII вв. до н.э¹⁷. Сколоты описывались как добротолюбивые, справедливые и простые люди. Из их образа жизни можно было выявить поклонение добрым началам, демократический уклад жизни и быта, нестяжательство и презрение к богатству, особую приверженность традициям и обычаям. В дальнейшем эти земледельческие племена ассимилировались с другими племенами. Но на основе культурных и духовных традиций восточных славян отмечают формирование культурно-исторический типа славянско-русской цивилизации.

О динамике национального менталитета говорил Н. Данилевский. Он показал, что его развитие не носит линейного характера и протекает в рамках целого ряда культурно-исторических типов, каждый из которых является по отношению к другим целостным духовным пространством. Славяно-русская цивилизация представляет собой целостную совокупность духовных и материальных форм существования русского народа, направивших его историческую судьбу и сформировавших его национальное сознание. Национальное сознание и самосознание формируется в течение жизни многих поколений, впитывает в себя родовой опыт народа, обусловленный историческими процессами внутри данного государства.

Но менталитет народа меняется в зависимости от изменений вышеперечисленных факторов влияния на народ в целом – ландшафта, климата, политического характера общества, языка и пр. Менталитет как целое изменяется посредством частных изменений его пластов.

К примеру, самодержавие как одна из основных характеристик русского государства потеряло свою актуальность. Русскому человеку пришлось приспосабливаться к новому государственному устройству, что явилось для него определённым потрясением, ведь, как уже было сказано выше, государственная организация явилась отражением православного миропонимания. Более того, запрет государством проявления религиозности подорвал принципы русского народа в её базе. Исследователи отмечают, что замена исконных мировоззренческих понятий народа на советские, по сути «книжные» философско-идеалистические понятия стала возможна только благодаря полному непониманию простого народа как жить дальше и дальнейшему принятию созданного для них искусственного мира коммунизма. Безусловно, данное новое мироустройство стояло на желании народа жить свободно. Но новые идеи коммунального счастья и общинного государства не смогли заменить потребность в православном мироустройстве, истинных базисах добра, что в конце концов привело к застою внутри государства и брожению мыслей. Изменённый национальный характер, подстроенный под новое бытие, дал о себе знать.

Сейчас исследователи говорят об изменении исконного мировосприятия русского человека и его самосознания в изменяющемся мире глобализации. Но базовые черты, которые можно сравнить с неизменными архетипами, продолжают существовать подсознательно. Нынешний интерес со стороны ученых к проблеме российского менталитета имеет основания, главным из которых является беспокойство за судьбу России в ХХI веке. Другие причины связаны с ломкой традиционных представлений и стереотипов мышления, невозможность понять при сохранении прежних ценностей смысл и содержание происходящих в стране и мире качественных изменений. Все это требует глубокого и детального исследования национального менталитета, его характерологических особенностей, специфики проявления в современных модернизационных процессах.

Многие исследователи особенностей русской ментальности отмечают, что русский путь ещё не пройден и русский национальный характер не изжил себя. В основе русского взгляда на мир всегда лежало неисчерпаемое добро и глубокая вера в правду, любовь к родине и своему ближнему. Патриотизм и православие – два базиса, которые выделил О.А. Платонов как необходимость для возрождения русского духа: «Выход один – строить здание на старом фундаменте, конечно, укрепив его. Но такое строительство невозможно без воспитания чувства патриотизма»¹⁸.

Русский менталитет, под влиянием сложной системы факторов, стал уникальным многослойным организмом, который неслучайно называется «загадочной русской душой». Тема миссионерства русского человека в современном мире бездуховности часто поднимался в литературе различных веков, но и тогда авторы говорили о необходимости укрепления русского духа, ориентации на духовные ценности. Именно такой динамики ждут от русского национального характера.